中国的现代性有着明显的“后发性”特点,对落后的自觉体认使得20世纪大多数知识分子选择了启蒙现代性的立场,而对更具感性和个性特征的审美现代性则表现出了一定程度的盲视。实际上,启蒙现代性和审美现代性是现代性的两翼,它们之间存在着一种内在的紧张关系,两者呈悖反性的张力结构。沈从文虽然从没提出过审美现代性这个概念,但只要仔细审视他的文学创作及其文论,无论是对线性历史时间进步观的质疑,还是对人性异化的鞭挞及审美的救赎方式,无不体现出他在当时具有超前意识的审美现代性思想。本文拟从六个部分对此进行初步研究。引言介绍了沈从文的研究现状及本文的思路;第一章对现代性、启蒙现代性、审美现代性这几个基本概念作了分析,概括了审美现代性的特征,并从20世纪中国知识分子的文化选择这个具体的历史语境入手,分析沈从文的文化选择,突出沈从文的审美现代性思想诞生的背景;第二章从沈从文对直线向前的历史进化观的质疑,从“新”与“旧”、“常”与“变”的维度探讨其审美现代性思想的一个侧面;第三章分析沈从文对现代性内部功能的相互僭越而导致的人性异化的批判,这种人性异化现象突出地表现在患“文明病”的城市文化身上,沈从文以原始雄强的湘西文化为参照系,反观了城市文化的孱弱无力,但他也对湘西文化放任自流的原始状态表示了隐忧,他希望调合两种文化;第四章分析沈从文提出的“美在生命”的审美救赎方案,他对生活和生命进行了区分和体认,认为生活是人的较低层次的需求,而生命具有神性,生命的本质是爱与美,而艺术通过表现爱与美来救赎人类的灵魂;结语部分通过沈从文与新感觉派的对比研究,梳理出20世纪中国现代文学史上审美现代性思想的另一个侧面,凸显沈从文审美现代性思想的独特性及其重要意义。