马克思的哲学和政治经济学研究都统一和服务于科学社会主义的目标。马克思从青年时期就开始对资本主义社会现实进行批判,寻找更好的社会替代方案,他的一生都在践行这个伟大目标。马克思的社会批判理论不断发展和成熟的过程,与他哲学思想的革命变革和政治经济学研究的不断深入密切相关。在1845年春天哲学革命之前,初涉经济学研究的马克思只能站在异化劳动为理论基础的人学现象学视角对现实进行外在的伦理批判。在确立了科学的历史唯物主义以后,在经济学研究不断深入中,他从对现实的奴役性分工的批判不断进展到历史现象学的拜物教批判。马克思的作为历史现象学的拜物教批判理论,内在蕴涵着他的哲学世界观和方法论,贯穿着他对资产阶级政治经济学的批判继承以及政治经济学研究的实际进展过程,体现了他对现实的科学理解和把握。研究马克思思想发生发展的真实历程,才能发现其根本的方法。　　 论文序言部分考察了马克思著作中拜物教概念的使用内涵,其根本特征在于社会关系的颠倒,其两个逻辑构件是人与人的关系表现为物与物的关系；关系开始支配人。马克思在不同的语境下拜物教概念的意指也有细微的差异:商品拜物教指商品本来承担的人与人的社会关系颠倒地表现为物自身的属性；货币拜物教是更耀眼的商品拜物教,直接把社会生产关系本身变成货币；资本拜物教作为拜物教的完成形式,在生产、流通资本形式上把本来属于劳动的生产力表现为资本自身具有生产力,在生息资本上表现为资本自身可以自动增值的物神现象,在地租上表现了充分的拜物教性质。同时序言还考察了国内外拜物教研究现状以及本文写作的目的和方法。　　 第一章考察了马克思社会批判理论从人学现象学批判到奴役性分工批判最后到作为历史现象学的拜物教的逻辑进展。拜物教批判语境中意识形态话语退场,三大拜物教批判是逻辑递升和完成的过程。初步阐明了拜物教批判的方法论原则,通过对颠倒现象的分析,指出其实质是由资本主义社会生产关系造成的,并且这种颠倒是暂时的必然。　　 第二章分析了马克思商品拜物教批判理论。马克思对古典政治经济学劳动价值论的批判继承,不断进展到最后确立科学的劳动价值论,奠定了拜物教批判的理论基础。价值形式分析是马克思拜物教批判理论的关键,相对价值形式到等价形式以及价值形式的发展演变就包含着拜物教的谜。马克思揭密商品拜物教性质以及形成原因,并批判了资产阶级经济学家斯密、李嘉图为什么不能勘破拜物教；反对李嘉图的西斯蒙第又陷入新的拜物教以及贝利为什么是拜物教徒。　　 第三章分析了货币拜物教批判为什么是更耀眼的商品拜物教,研究了马克思货币理论的进展、对货币拜物教的批判揭密以及他对重商主义、李嘉图货币数量论和达里蒙货币理论的批判。　　 第四章是马克思的资本拜物教批判理论。论述了商品发展到货币最后发展到资本的历史与逻辑,分析了资本拜物教在生产资本、生息资本以及地租形式上的表现、性质以及原因,批判了古典经济学、庸俗经济学以及打着社会主义旗号的小资产阶级陷入了资本拜物教。　　 第五章阐明马克思的拜物教现实如何解放。资本主义制度本身就蕴涵着自己解放的道路,资本的限制就是资本自身,社会生产方式的矛盾发展必然导致资本主义的灭亡。同时,阐明了马克思关于观念拜物教的形成、作用以及如何实现解放的问题。　　 第六章探讨了西方思想家对马克思的拜物教批判理论的解读。西方马克思主义者卢卡奇从马克思的商品拜物教出发,由于忽视了其中生产关系的线索而仅仅关注生产力批判,他的物化理论最后走上了只能借助主体意识革命的歧路。而当代西方思想家从分析消费出发,德波的景观拜物教批判过渡到鲍德里亚的能指拜物教批判,由于对马克思生产逻辑的误读其批判道路最终只能是空想。　　 结语部分阐述了马克思拜物教批判理论对今天中国特色社会主义建设的理论和现实意义。