快乐是人类追求的永恒主题之一,伊壁鸠鲁和庄子的快乐观都偏重于个人的内心感受,他们的快乐从根本上来说是个人主义的。与其说他们是在追求快乐,不如说是对外界保持“不动心”,“无乐”和“独乐”是他们快乐观的两大基本特征。他们对快乐的认识更多的是对时代的反思,面向生活本身,寻求某种合理的生活模式,回归真实的存在。伊壁鸠鲁和庄子处在诸侯国纷争的时代,外在世界的黑暗,使得人们转向个体内心的慰藉。伊壁鸠鲁和庄子顺应时代的需要,提出了各自的快乐学说。伊壁鸠鲁认为,快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无干扰,快乐是首要的好和天生的好。身体的痛苦来源于无穷的欲望,灵魂的干扰来源于人们对自然现象、神、死亡等的不理解。在庄子看来,快乐分成三类,俗之所乐、天乐和人乐。俗之所乐的恰好是庄子所认为的大苦,庄子向往的是天乐和人乐,人乐是天乐的推行和展现。人们感到痛苦的根子在于虚假观念造成的干扰,因此,人们通往快乐的道路是改变自我的认知,换一个角度看待世界,摆脱习惯的感知模式和偏见的束缚,活在当下,体验生命本身。伊壁鸠鲁的认识论是准则学,重视感觉、经验和理性,而庄子的认识论是怀疑主义和直觉主义相结合,重视直觉、体悟和智慧。伊壁鸠鲁和庄子的快乐观的差异主要体现在对德性和自由的看法不同。快乐离不开德性,伊壁鸠鲁认为,快乐才是最终的目的,德性是快乐的奴婢,服从快乐的领导;庄子批判了道德的工具性价值,人类道德堕落是人心背离“道”的结果,主张道德要与善相结合。快乐的核心是自由,伊壁鸠鲁创造性地提出“偏斜运动”学说,肯定了人的自由意志,为积极的自由打开了一扇门,快乐就是坐在宝座上的女王。而庄子的自由是内心超越的消极自由,通过方寸之心化解外在矛盾,追求“独与天地精神往来”的绝对精神自由。伊壁鸠鲁和庄子的认识论始终贯穿于快乐观之中,哲学应该有治疗的作用,否则就不能称其为真正的哲学。医生可以治疗身体的疾病,哲学家治疗个体存在的疾病,唯有改变人们的认知,用观念治疗观念,不断地做减法治疗,人们才能理性地驱除内心的痛苦,获得心灵的宁静。在当代社会,人们普遍处于“存在的真空”状态,找不到精神的家园。伊壁鸠鲁和庄子的快乐治疗哲学为当代人指明了一条治疗的道路。