长达288年的李唐王朝无疑是中国历史上最辉煌灿烂的一页,经过长达三百多年魏晋南北朝的战乱频繁和各民族的融合,封建王朝进入了鼎盛时期,在经济、文化、政治等方面都处于世界前列,在这个极盛的大唐时代仕女画发展到了一个前所未有的高峰中国唐代时期是我国国力最强盛时期也是佛教美术发展的辉煌时期。周昉为当时画坛一位杰出代表,他的艺术成就之大在中国画史上可以与吴道子相比较。据记载,创作水月观音图像是周防在中国佛教美术史上的一个重要贡献,创于中唐时期的水月观音是一种本土化中国化的观音样式,本文即着重于探究“周家样”水月观音出现的源流原因,众所周知“周家样”佛教绘画水月观音形象的艺术风格同唐代绮罗仕女相似相近,“菩萨如宫娃”“周家样”的创造者周防,但其形成必然还有更深层的因素。例如菩萨信仰在隋唐时期兴起、还有中国古代湖南的民间传说中有《观音娘娘造人》中国的观音是被当做女神来.供奉的,这也就解释了观音佛教形象审美与仕女世俗审美的共同点和相似性。等等原因,本文即着重于探究“周家样”出现的源流原因,“周家样”的创造者周昉,为仕女画最有成就的画家,由周防创造的“水月观音”的形象,成为当时宗教绘画世俗化的代表,但其形成必然还有更深层的因素。分析观音佛教形象审美与仕女世俗审美的共同点和相似性。基于前人的研究成果,对于印度佛教绘画、唐代仕女画技法表现、审美对“周家样”佛教绘画的影响,其背后的佛教艺术汉化有了进一步的理解,对“周家样”兴起并流传的原因进行探索。并运用美学观点希望有更深层次的研究。