国内哲学界有人认为:马克思主义哲学有自己的本体论,但不是物质本体论,而是实践本体论。这一概念的提出是在上世纪八十年代,实践本体论思想比“实践本体论”这一概念的提出要更早一些。在一些西方马克思主义者的著作中有相关论述,比如卢卡奇的《关于社会存在的本体论》是其研究马克思主义哲学本体论的一项重要著作,也是实践本体论思想萌芽的一部重要著作。在这场持续了二十多年的论战中,实践本体论的思想观点日趋成熟,研究者众说纷纭。他们的观点在关于马克思主义哲学诸多本体论的论述中占有重要地位,取得了丰富的理论成果。同时也出现了一些理论上的局限性,比如:概念使用上的不统一;过分强调马克思哲学的唯物史观部分,忽略了马克思哲学的唯物辩证法部分等。从国内研究实践本体论的专家学者的文章论著中可以看出,他们要么支持实践本体论,要么支持物质本体论或别的本体论,论述的方法是支持一种观点反对另一种观点,属论战型文章。例如,《不能用实践本体论代替物质本体论》,《实践本体论被证伪了吗-答孙亮先生》等。本文从批判的角度展开对实践本体论的研究。客观认识实践本体论取得的成就,及其局限性,在对其发展历程和基本观点了解的基础上,来展开对其理论成果和局限性的论述。通过对实践本体论的研究,我们可以了解实践本体论和其他关于马克思主义哲学本体论之争实质,并能更加深入地掌握马克思主义哲学本体论。研究实践本体论构成了我们时代的真正不可缺少的智力资源,对当今时代有重大意义和深远影响。