马克斯·韦伯是20世纪著名的思想家,他在西方社会学界的地位可以与卡尔·马克思相较,但在中国却是近三十年才获得关注的。韦伯是经济伦理学与宗教社会学研究的大家,他研究了世界各国的传统宗教及其与现代经济的关系,发现了一个有趣的问题,即只有西方基督新教催生出了资本主义经济,而其他地区的传统宗教都未能生成资本主义。韦伯这种将资本主义与宗教伦理相联系的研究视角引起了广泛关注,也由此引发了人们对于“韦伯命题”的讨论。在中国研究的情境下,“韦伯命题”主要是指“西方新教促使了资本主义产生,而中国儒教阻碍了资本主义产生”这样的命题,本文的主题正是围绕着中国研究情境下的“韦伯命题”而展开的。本文按照“发现问题—分析问题—解决问题”的逻辑思路,以“韦伯命题”为主轴,探讨学界对它的争议与批判,以探寻该思想的时代价值,为当代中国现代化建设提供理论借鉴。首先,阐述“韦伯命题”产生的背景和学界对它的一般定义,通过对马克斯·韦伯原著——《新教伦理与资本主义精神》和《儒教与道教》两本书中的论述,分析韦伯对于西方资本主义产生与新教伦理关系的看法,以及他对于中国传统宗教与中国未“开出”资本主义关系的看法,在原著的解读中对“韦伯命题”进行具体的阐释。接着,笔者按照逻辑的紧密程度为对“韦伯命题”的批判做了系统梳理,从“韦伯命题”中所表现出来的唯心主义倾向,归因单一化和西方中心主义倾向等理论漏洞,到儒家资本主义与东亚经济腾飞对“韦伯命题”的现实挑战,再到笔者对他们进行“批判的批判”,指出其在逻辑上和内容上的疏漏。在此基础上,对“韦伯命题”做一个新时代的修正,最终目的是使修正后的“韦伯命题”能够超越原先的限制,对当代中国的经济运行和社会建设有所启示,帮助人们理清以儒家思想为代表的中国传统文化与当代中国现代化的关系问题,从而建设出一个健康的中国特色社会主义社会。