新时代文化强国战略的建设,不仅引发了学界对优秀传统文化发展问题的关注,也促使了对传统体育文化承继问题的学术自觉。地域武术作为传统体育文化的重要构成,因其独特的区域特色而成为当下学界研究的重要议题。然而,当前研究主要从整体宏观上分析地域武术作为地域文化构成的现实价值与意义,对地域武术的文化结构,尤其是对组成地域武术的具体武术门户当代生存问题关注阙如,从而呈现出具体性、底层性不足的研究态势。因此,论文以峨眉岳门武术为研究对象,借助文化再生产理论,综合运用文献资料、实地考察、深度访谈、逻辑分析等研究方法,立足于峨眉武术从“民间传统武术”到“非遗体育项目”文化跃迁的现实语境,剖析峨眉岳门武术文化的生存空间和历史溯源,探讨峨眉岳门武术在文化资本、象征资本、传承场域方面的文化再生产策略、动力机制与优化思路,以此反观作为地域武术文化——峨眉武术的现代生存机制与策略。研究认为:1)峨眉岳门武术的生存空间与历史溯源。峨眉岳门武术的生存空间:乐山独特的自然环境,为岳门武术生存奠定了物质根基;乐山深厚的尚武传统,为岳门武术生存培植了文化土壤;乐山丰裕的文化资源,为岳门武术生存提供了动力支持。峨眉岳门武术的历史脉络:传入与承继,即“行镖经贸”的群体流动促进了岳门武术的北拳南传;退隐与回归,即“打压传统”的文化冲击推动了岳门武术的身份重构;演进与转型,即“非遗保护”的价值导向实现了岳门武术的合法转型三个历史阶段。2)峨眉岳门武术文化资本的再生产。岳门武术文化资本的再生产主要表现在技术体系层面的再创造与实体器物层面的再组构两个方面。其一,岳门武术技术体系的再创造:日趋完备的岳门武术理论架构;守正创新的岳门武术养生功法;融合突破的岳门武术拳械套路。其二,岳门武术实体器物的再组构:“内门”师徒传承的拳谱资料;“外门”公众传播的书籍文章。3)峨眉岳门武术象征资本的再生产。岳门武术象征资本的再生产主要表现“祖师爷信仰、拜师仪式、传承人身份”三个方面。其一,峨眉岳门的祖师信仰:“岳飞”到“司徒玄空”的人物变迁;其二,峨眉岳门的拜师仪式:“单一”到“复杂繁琐”的过程演化;其三,峨眉岳门的传承方式:“自然”到“非遗传承”的身份转变。4)峨眉岳门武术传承场域的再生产。峨眉岳门武术传承场域可分为传统场域和现代场域两方面。传统场域是峨眉岳门武术生存的文化基点,其包括拟血缘化的代际传承和村落巷尾的公益传学,即师徒传承与站点传承两种;现代场域是峨眉岳门武术生存的新生动力,其包括武术文化对教育体系的隐性渗透和门派传人对门户危机的自觉救赎,即学校传承和武馆传承两种。5)峨眉岳门武术文化再生产的社会动力。峨眉岳门武术文化再生产的社会动力,包括内驱动力和外部推力两方面。其中,内驱动力,即武术传人对技艺珍视的文化情怀;外部推力,即国家政府对地域文化的强力支持。6)峨眉岳门武术文化再生产的发展审思。峨眉岳门武术当代发展的现实困囿主要体现在内部传承群体和拳种本体层面的局限与外部生存土壤与外部诉求层面的制约两个因素。针对岳门传承发展的发展困境,提出了峨眉岳门武术文化当代发展的路径选择,包括挖掘内部重构:机制改革、价值转向与理论挖掘;外部形塑:脱域传播、文旅结合与多元开发。