公民身份是西方政治哲学中的核心问题，在西方具有悠久的历史，且极具复杂性和争议性。自古希腊开始就逐渐形成了自由主义和共和主义公民身份两大理论传统，但直到1949年，T.H.马歇尔在《公民身份与社会阶级》中对“公民身份”概念进行了明确晃定和系统概括，才奠定了现代公民身份的经典形态。之后，西方公民身份研究进入一个新的阶段。20世纪90年代，随着全球化、后现代化历史进程的推进以及一系列重大社会问题的出现，公民身份研究出现了一个新的高峰，自由主义、共和主义、社群主义与多元文化主义等各种思想流派围绕公民身份的概念涵义、公民主体以及公民身份的普遍性与特殊性、单一性与多重性、民族性与全球性等问题展开激烈的论争。另外，还有各种新的公民身份概念也纷纷出现。如生态公民身份、移民公民身份、原住民公民身份、性公民身份、文化公民身份等。其中，女性主义公民身份也成为引入注目的一个组成部分。
　　女性主义公民身份研究的兴起，一方面与当时政治思想中公民身份研究的热潮和对公民身份的重新理解有关，另一方面也与女性主义理论自身发展的逻辑和女性主义运动的要求有关。女性主义公民身份的实质就是从性别视角广泛介入各种公民身份理论的论争，揭示主流公民身份理论的理论局限和性别缺失，并尝试改造或重构传统公民身份理论，以解决女性在公民身份理论和实践中的受排斥地位。
　　女性主义公民身份已经成为当代西方公民身份研究中的重要组成部分和新的视角，也是女性主义探讨性别政治和女性政治地位的重要主题。本论文拟对女性主义公民身份进行全面系统的研究，梳理女性主义对西方各种公民身份理论的性别化批判，分析女性主义公民身份的基本模式，总结和提炼女性主义公民身份的理论诉求和政策构想，并在马克思主义哲学的视野中对其价值和不足作出合理的评价。
　　本文首先通过女性主义对自由主义、新共和主义、社群主义、多元文化主义、审议民主等各种公民身份理论的批判说明女性主义公民身份建构的理论语境和背景，阐明各种主流公民身份理论的基本逻辑以及女性主义批判的理论基点和理论逻辑。女性主义的批判表明，各种公民身份理论虽然对公民主体有不同的预设，但都是抽象化的、男性化的;虽然对公、私领域有着不同的划分和评价，但都存在家庭私人领域与公共领域的分离和对立;虽然对公民与共同体之间的关系有不同理解，但都不同程度存在对公民的同质化理解，存在对女性和弱势群体的排斥和压制。女性主义的性别化批判揭开了主流公民身份理论虚假普遍主义的面纱和男性化本质，对蕴含在公民身份理论中的一些根深蒂固的男性化的思想观念和文化传统形成重要挑战。女性主义认为，公民身份对女性的排斥与公民身份性别化的理论建构密切相关。但是，囿于单纯的性别视角和抽象的理论批判的视野，女性主义的批判没能从政治、道德以及文化层面上升到经济学层面，从而忽视和遮蔽了资产阶级公民身份以私有财产为基础的实质以及女性不平等公民地位的深刻的经济根源。
　　其次，本文对各种女性主义公民身份的理论模式和主要代表进行梳理。女性主义要求克服公民身份理论中的性别盲点和理论局限，构建一种对女性更加友好的、更加包容、多元的公民身份模式。基于不同的理论背景和目标方法，在批评和借鉴自由主义、共和主义、多元文化主义、审议民主等公民身份理论的基础上，女性主义对新的公民身份模式进行了各种理想设计。从目标取向来看，大体呈现出性别中立、性别差异、性别多元三种基本形态。从理论渊源来看，则呈现出自由主义、新共和主义、后现代解构主义、激进民主主义、多元文化主义等多种女性主义公民身份理论流派。从典型代表来看，则有苏珊·莫勒·奥肯的人道主义的自由主义模式，玛丽·迪策、瑞恩·沃特等人的共和主义模式，琼·埃尔希坦等人提出的母性主义公民身份、尚塔尔·墨菲的“性别多元”的激进民主模式、艾利斯·马瑞恩·扬的“群体差异”模式等。这些理论设计对于克服主流公民身份理论的性别局限，在多元变动的社会背景下真正包容女性的多元差异和需求具有重要意义。但从总体来看，她们的模式选择没有超越抽象人性论的束缚，仍对人的本质进行了单一片面的理解;没有从根本上触动资本主义的根本制度，只要求对现有社会的制度安排、文化观念等进行一些渐进的改革;割裂了女性解放与人类解放之间的关系，难以成为广大被压迫女性团结的理论基础。
　　再次，在梳理女性主义各种公民身份模式以及代表性观点的基础上，综合不同模式在有关公民身份一些核心问题上的对话和论争，揭示女性主义公民身份的理论困境和基本理论诉求。总起来看，在后现代性与现代性之间的夹缝和碰撞中，如何摆脱父权制二元对立的思维模式和性别本质论的束缚，在平等和差异、普遍性和特殊性、关怀伦理和正义伦理、公共领域和私人领域等一系列二元关系之间寻求一种开放式的、动态的平衡，成为当代女性主义公民身份的基本理论诉求。女性主义对这些问题的讨论突破了西方传统道德和政治哲学中的一些基本预设，对西方理论传统中抽象的理性主义、普遍主义以及二元逻辑形成重要挑战。但是，由于女性主义囿于理论哲学“解释世界”的思维方式，她们难以找到一系列二元对立的真正根源和消除二者对立的现实途径。
　　最后，承接女性主义公民身份的理论困境和诉求阐明其在公民政治实践中的政策构想和制度安排。女性主义在综合平等与差异、普遍性与特殊性、关怀与正义等基本理念的基础上构建了一个女性主义公民身份的政策框架，以求从各个实践维度释放公民身份对女性包容的潜能。女性主义公民身份的政策构想不仅超越了传统的公私边界，使得公民身份开始与关怀、草根参与、身体、亲密关系、性等传统意义上的私人领域相联系，而且也超越了民族国家的疆界，对全球公民身份进行了探讨。这些政策构想和制度安排扩展了公民身份的空间，拓展了原有公民身份权利和责任的范围，对于在现实社会中提升女性的政治地位、经济地位具有重要意义。但是，这些政策只要求在现有自由主义民主体制下，主要依赖于政府行为进行渐进的零星的改革，因而它在社会变革及女性解放中的效力也较为有限。
　　在今天中国特色社会主义的伟大实践中，在推动中国民主政治建设和女性解放的进程中，我们要吸收借鉴西方女性主义公民身份的有益的理论成果。但同时，我们应该以马克思主义哲学和马克思主义女性解放思想作为基本的理论指导。我们对于女性解放问题的认识不能脱离马克思主义人类解放的宏观视野，不能脱离中国社会主义实践的现实土壤。