近年来兴起的网络恶搞已成为一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大,已经上升为后现代语境下一起引人瞩目的文化事件。网络恶搞以娱乐、搞笑为宗旨,采用戏仿、拼贴等手法颠覆经典、解构权威、消解中心、张扬个性、反讽社会,具有典型的亚文化特征。由于其生产者、传播者和受众主要是一批出生于70年代后期及80年代的青年,因此,我们可以将网络恶搞文化界定为一种“青年亚文化”。网络恶搞文化代表了处于边缘位置、没有话语权的草根群体的利益,他们不满于精英阶层和主导媒体掌握话语霸权的现状,为了争夺话语权,草根群体通过“无厘头”、轻松搞笑的恶搞对精英霸权和主导文化进行颠覆和抵抗,拓展了话语空间,在想象层面上解决了一些尚未化解的社会矛盾,具有一定的社会意义。但是,作为网络时代青年群体激情反叛的表征,网络恶搞所代表的只不过是一种狂欢的仪式,它既可能消失在主导意识形态的规训下,也可能淹没在商业的收编中,这一切消解了它原有的颠覆意义和抵抗意义。尽管恶搞这种亚文化难逃被规训和收编的命运,但笔者认为其在短期内不会销声匿迹,它会继续存在,恶搞者将会遵照“政治风险最小化,经济利益最大化”的原则继续生产恶搞作品,实现文化效用与经济效用双收。本文主要从青年亚文化的角度对网络恶搞现象进行解读。第一章,对恶搞现象进行概述,考察了“恶搞”的来历并对恶搞现象进行溯源,对恶搞的类型、手法、对象、主体进行了分析,最后对恶搞进行界定。第二章,对网络恶搞现象的文化成因进行探析,从文化语境、物质技术基础、社会心理动因三个维度解析网络恶搞兴起的原因。第三章,对网络恶搞现象的青年亚文化特征进行解读,首先界定网络恶搞文化是一种青年亚文化,然后通过英国伯明翰学派的青年亚文化理论透视恶搞现象。从抵抗、风格化的仪式、收编的命运三个方面对网络恶搞进行了解读。最后是全文的总结,对网络恶搞的命运和发展趋势作了分析,恶搞在短期内不会销声匿迹,会遵照“政治风险最小化,经济利益最大化”的原则继续存在。