1971年，罗尔斯《正义论》的发表引起了社会各界的广泛关注。他在著作中通过对自己正义理论的逐步构建的同时，批判了古典功利主义原则，并试图以一种更抽象的社会契约论，来超越和取代在现代道德哲学中处于主导地位的功利主义学说。罗尔斯指出功利主义以利益的多少程度作为评价事物善恶的标准是不正确的，也是它重大的理论缺陷。功利主义的利益最大化原则忽视了人们之间的机会公平和自由平等权利，最终只能陷入狭隘的目的论。但是面对罗尔斯的批判，功利主义也不甘示弱，他们分别对罗尔斯的正义原则、差别原则及其最大最小值原则等给予回应，以维护功利主义的合理性。由此，罗尔斯不懈努力地修正和发展正义理论体系，并试图证明其理论体系的正确性。本文分为四个部分：通过思想史的研究方法，阐述功利主义批判理论产生的社会背景、理论背景和学术背景，此为第一章的内容。而对于第二章即罗尔斯对功利主义的批评，则是采用诠释学的研究方法，具体通过对批评内容和批评内容的论证（两个正义原则的证明）两个方面来力图还原罗尔斯正义理论的最初面貌。第三章是通过辨证的方法分析功利主义的反驳以及罗尔斯对其正义理论合理性的辩护，并试探性地探讨了义务论与目的论的可融合性。最后，第四章通过分析罗尔斯的功利主义批判理论的积极因素与消极因素，与我国现状结合，探讨该理论在社会道德发展、个别经济问题以及社会制度构建等方面所能起到的启示作用。本文的创新点是通过对罗尔斯和功利主义者之间的批判与反批判的分析之后，结合罗尔斯《正义论》之后的著作和义务论的道德原则，试探性地研究了罗尔斯面对功利主义指出的正义理论不足，而作出的辩护。主要通过对原初状态的维护和正义原则的重新阐释两个方面来为罗尔斯的功利主义批判理论的辩护。结合我国社会主义建设的当下的社会道德发展问题、贫富差距以及社会制度的建构，通过借鉴罗尔斯的为了批判功利主义而提出的正义理论希望能够对这些问题带来一定的现实启示意义。