王船山是明末清初杰出的思想家、史学家，同时又是在中国古代诗歌理论发展方面，具有承先启后地位，及独特创造性的文学理论家。《姜斋诗话》和古诗、唐诗、明诗三部评选是了解王船山诗学思想的主要文本。纵观其三本实际批评著作，亦皆能依其批评标准--兴观群怨四者联系、诗主情意、含蓄蕴藉、反门庭、门派，选评诗人、诗篇前后统一，实属难得。经由船山对李杜诗的选评，可知王船山对于李杜诗的实际批评与其诗学理论批评大致相符。　　 第一章，首先就王船山诗学形成的外缘背景予以阐述，从中看出船山对前后七子“复古、拟古”的批判、对公安、竟陵“反复古与反拟古”的批判、对清初“诗史说”的批判及其对清初诗学的继承与反思。其次就王船山诗学形成的内缘因素进行探析，阐述船山哲学、易学与其诗学，船山儒家背景与其诗学的关系。　　 第二章，王船山视野中的李白诗，船山反对“以诗为史”的诗歌创作方式，又其对李白的批评，几乎全属正面，可看出王船山所肯定的诗风，即李白所独有的诗风。　　 第三章，王船山视野中的杜甫诗，在《唐诗评选》中，选杜甫诗达91首，居各家之首，船山论诗忌俗尚雅，主张神韵绵邈，崇尚柔韧饱圆的体势。因此《唐诗评选》遴选的杜诗多是净静自然、蕴藉平远、恬雅纯厚的早年诗作即入蜀之前和晚年出峡后诗作，对突兀宏肆、瘦硬奇崛的入蜀夔州诗多有贬评。　　 第四章，王船山选评李杜诗之得与失，船山选评李杜诗，有其独创意义，亦有因其所处时代背景下的局限，无法达到真正完全客观。船山所选李杜诗，多为一般诗选所忽略，船山能观别人所不能观，不因袭文学史、批评史对李杜的评价而立论，并据此呈现其独特的批评风格。船山选评李杜诗，亦有瑕疵、局限之处，后代学者须辨明，以期对其实际批评观作最正确、客观的阐释。