汉代是一个文学勃兴的时代,辞赋、散文、史传、乐府诗歌等文学形式都达到了相当的高度；汉代又是一个图像兴盛的时代,画像石、画像砖、帛画、壁画、各种工艺品等图像形式层出不穷,以图像的形式记录了当时民众的社会生活、宗教信仰、礼仪观念等。从现存材料可知,汉代文学与图像之间存在错综复杂又丰富多彩的关系,二者之间既相互对应,又在作用与反作用之下产生种种差异与矛盾,文学与图像的独立与共生使叙事变得更加多样化。在此基础上,文图在文化层面上走向融合,丰富了汉代文化之精神。总而言之,文图的结合使汉代艺术形式多元化,既丰富了汉代的图像形式,又使文学的价值得以升华,于是我们能够在更广阔更深远的层面上理解和接受汉代文学与图像的深层意义。汉代文学与图像的母题众多,不同母题之间的文图关系的密切程度有区别,其蕴含的文化意义也各有不同。根据调研情况,从三个方面展开。首先,神仙信仰的文图呈现,以西王母为中心。西王母是汉代民众信仰中最重要神祗之一,对她的信奉呈现出一个不断变化的过程。这个过程在文学与图像之中均有呈现,文图之间既相适又相异,辨析二者的相互参照能使汉代西王母信仰的变化过程更加明晰,也能深入理解西王母信仰在汉代文化中的作用与地位。其次,礼教观念的文图呈现,以《列女传》为中心。汉代是一个崇尚礼教的时代,忠臣、孝子、列女、节妇等符合儒家礼教观念的人物受到时人的推崇,这种风气从文本到图像均有呈现。在此背景下,《列女传》应运而生,其作者刘向还将其图绘于屏风之上,故而该书一开始就以文图结合的方式进行传播。该书流传至民间之后,其礼教功能得以延续,同时图像化的传统也得以保持,各种列女图像开始出现。《列女传》的文本与图像之间存在复杂的关系,文本与图像之间存在不同的构成方式,不同方式之间,其叙事的强弱又有所不同。辨析《列女传》文本中传颂与图像的关系,结合汉代图像表彰的风气,对不同形式的文图构成方式进行研究,能够更清晰地把握汉代图像叙事的特点。再次,史传传说的文图呈现,以“荆轲刺秦王”为中心。荆轲刺秦王的故事流传甚广,文本记录不少,存世图像丰富。各个故事文本因其属性不同而存在各种差异,文本与图像在主要人物与主要情节方面高度对应,同时又差异明显,存在画面要素、人物动作、画面情节与文本记录不一致的情况,其原因主要在于文本流传与图像流传从属不同系统,二者之间无法一一对应。为了实现叙事效应的最大化,各地荆轲刺秦王图像分别以“顷刻”与“并置”艺术创作方式构建图像,实现了艺术上与叙事上的双重收获。“荆轲刺秦王”等刺客图像的出现还体现了汉代民间与上层对于游侠、刺客的不同接受态度,但二者对于刺客之义则一致推崇,结合墓葬文化的特殊性,能够辨析“荆轲刺秦王”一类图像所蕴含的文化内涵。文图结合的方式使汉代文学与图像艺术在形式上更加丰富,对二者关系的研究既能更全面展示汉代文学与图像各自发展状况,又能深入揭示汉代文化的特征,同时也为从另一个角度领悟汉代文化之美提供有力契机。