《周易》作为儒家的六经之首,在中国传统学术中长期居于核心地位。历代学人都把《周易》作为观察、解释世界的工具,他们通过研究和注解《周易》来表达自己的哲学思想。然自近代以来,一些学者认为《周易》是产生于卜筮,亦为占筮而用的迷信典籍,否认其中包含有哲学思想,贬低《周易》的价值。本文通过对先秦卜筮本身发展脉络的梳理,反驳了因《周易》和卜筮有关就否认其中包含着哲理的错误观点,认为卜筮本身也有一个发展的过程,它最初确实是地地道道的迷信活动,然而在长期的发展过程中,逐渐地发生了质变,产生了哲学的内容。《周易》正是卜筮发展到一定阶段的产物,其中不免有迷信的成分,但包含着丰富的哲学思想却是无法否认的事实。此后,《周易》还长期在卜筮的领域内活动,但人们在利用《周易》进行占筮时,对其卦爻辞和卦画往往做带有明显自然主义或道德倾向的解说,从而使其理性因素不断增强。尤其经过孔子及其后学的解说,终于使《周易》完成了从迷信与理性杂糅的典籍到纯粹哲学著作的彻底转变。《周易》的哲学思想在卜筮中产生,并在其中发展壮大,恰好与马克思总结的人类早期思想发展的一般规律,即“哲学最初在意识的宗教形式中形成,从而它一方面积极消灭宗教,另一方面从它的积极内容来说,它自己还只会在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动”相一致。