【摘 要】
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耽美文化自传入中国,乘着互联网的东风迅速发展,聚集一批对耽美作品有强烈喜爱之情的人,她们以网络媒体为阵地逐渐发展壮大,形成具有独特风格的耽美社群,既为耽美群体构建了一个活动空间,又传播了耽美文化。互动仪式链从微观情境的角度补充了耽美社群互动研究的空白领域,通过互动链条连接个体和群体,本文试图通过分析社群互动仪式,探究耽美社群内部凝聚力和集体行为的动因和结果,补充了耽美社群的研究视角。本文借助兰德尔
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耽美文化自传入中国,乘着互联网的东风迅速发展,聚集一批对耽美作品有强烈喜爱之情的人,她们以网络媒体为阵地逐渐发展壮大,形成具有独特风格的耽美社群,既为耽美群体构建了一个活动空间,又传播了耽美文化。互动仪式链从微观情境的角度补充了耽美社群互动研究的空白领域,通过互动链条连接个体和群体,本文试图通过分析社群互动仪式,探究耽美社群内部凝聚力和集体行为的动因和结果,补充了耽美社群的研究视角。本文借助兰德尔.柯林斯的互动仪式链理论,选取了豆瓣小组中人数最多的耽美社群“30天研究耽美文学”为个案,辅以参与式观察和访谈法。从互动主体、互动内容、互动渠道三方面把握该社群的互动场景。发现社群成员兼具多重身份,她们游走在多个社交媒体中将不同平台的内容搬运到同一个互动情境中,围绕耽美作品进行推荐和分享。沿着互动仪式链模型分析互动仪式动能和初始条件,把握互动仪式互动过程,将耽美社群的互动看成是一个际遇市场,追求高度的情感能量让个体获得愉悦感,社群成员通过符号传递接收并认同社群价值和行为。最后,耽美社群互动仪式从宏观层面来看,形成了“社交+阅读”的互动景象,丰富了个体社交方式。从微观层面来看,产生了长期的情感能量提升集体凝聚力,并形成了个人符号和群体符号标识成员身份。耽美作品蕴含的“荒诞不经”的内容在部分人看来是社会“毒瘤”,但个体在观看中获得新视野、在社群中实现自我认同、在互动中强化群体认同,正是个体和群体的交锋和融合,社群才有活力和生命力。
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