梅娘曾是沦陷区一位颇有名气的作家，但由于种种原因，建国后近半个世纪的时间里她和她的作品一直默默无闻。20 世纪 80 年代中后期开始，梅娘重新被发现和认识，她在沦陷时期的作品再版面世，相关的研究也逐渐开展起来。本论文从梅娘的身世叙述入手，对以往研究中未曾引起注意和疑问的一些关节点详细做了调查考证，不但指出梅娘口述历史和自传文字中令人困惑之处，而且进一步揭示其中隐含的问题。将资料考证与独立分析缜密结合，站在正视历史、尊重作家的角度，审慎对待作家以自我呈现方式重建的历史记忆。在沦陷区特殊的时空背景下的创作，即使作品中并没有关于时代环境的直接描写，对作品的全面认识往往不能够脱离殖民语境而进行。梅娘创作初期的少数作品被一些研究者视为具有“大众走向”，从社会批判、殖民批判的角度予以好评；她以关注女性婚恋、日常家庭生活为题材的大部分作品，则在近年的女性主义研究视点下被推崇。本文考察这两大类作品互相补充、渗透的方面，因为女性题材的作品，其实也与伪“满洲国”殖民历史错综复杂地纠缠着，既便那些“历史不在”的小说也是如此，所以有必要将这大两类作品还原置放于沦陷区的历史社会环境，探讨殖民语境下梅娘女性书写的特殊意涵。对于被殖民侵略过地区的人们来说，在政治上摆脱殖民统治之后，思想与精神方面的去殖民化，需要一个相当长的过程。过去的极左政治对沦陷区文学笼统、简单的否定，阻碍了我们对殖民历史的正确分析和理解，直到今天，也仍然在人们心里留有浓重的阴影。梅娘本人在复出后企图通过斧劈旧作实现去殖民化，结果却遮蔽了殖民时期的历史真相，即是突出的一例，因而本论文的另一项工作，就是从梅娘旧作与重印修改本的对比分析，结合作家本人近年的口述或自传文字，窥探其思想状态，从不同视角理清作家修改作品的思想脉络。