非遗传承人被誉为一座活的历史文化博物馆,他们的身份认同往往是这座博物馆的大门。通过对非遗传承人的身份认同研究我们可以清晰地看到传承人的自我认同与价值取向,采取对非遗传承人的人文关怀,进而推进我国非遗文化的传承保护与发展。因此,如何实现非遗传承人的良性发展进而推进非遗文化和民族传统文化的传承与保护,非遗传承人的身份认同研究成为人类学者和民族学者愈发关注的问题。隐秘于湘西土家族大山深处的巫师梯玛,是民间社会公认的信仰宗教职业者,为土家族人民承担着祈福消灾、驱鬼治病、礼魂的作用。自2008年土家族梯玛神歌被列为文学类的国家级非物质文化遗产以来,关于梯玛所展开的学术研究一直方兴未艾。本文以国家级非遗传承人彭继龙为研究对象,梳理其个人生活史,结合身份认同的相关理论,运用田野调查法,详述了多重语境下的彭继龙身份构建过程与身份认同情况,概括了非遗传承人的身份认同与职业身份特征,对传承人身份认同所面临的困境进行反思,并提出对策。本文研究发现,身份认同对非遗文化传承和身份的选择起到了至关重要的作用。彭继龙通过自我能动性的充分发挥,不断进行自我塑造适应他者认同的建构,从而实现身份转变的过程。其中身份认同的合理建构与正确认识,“自我认同”与“他者认同”的和谐统一,生活环境与发展机会的契合,最终实现彭继龙身份的蜕变。同时,通过彭继龙的个案分析也带来了相应的文化启示。传承人身份认同的定位模糊导致了传承人身份的发展困境,笔者认为从他者认同和自我认同中可以找到解决问题的有效路径:他者认同应该明确传承人的身份认定和清晰定位,运用官方力量加强对传承人身份认同的重塑和强化,大众传媒舆论应实现对传承人身份的“去标签化”,自我认同是要求传承人通过自我学习和接受教育树立文化自信和自觉,强化社会文化传承责任和情怀。本文希望通过对非遗传承人身份认同的研究,实现应用和文化借鉴价值,对非物质文化遗产的保护与传承发展起到推动作用,为非遗传承人的身份发展找到一条可行之道。