【摘 要】
:
本文主要透过王安忆90年代的小说文本,考察其90年代小说创作中所包含的深厚的人道主义情怀并探究其精神来源。 论文共分为三个部分进行论述。前两部分对应于王安忆的人道主
论文部分内容阅读
本文主要透过王安忆90年代的小说文本,考察其90年代小说创作中所包含的深厚的人道主义情怀并探究其精神来源。 论文共分为三个部分进行论述。前两部分对应于王安忆的人道主义情怀的两个层面:一、对普泛众生日常生活的关心、理解与同情;二、对普通人“自我”、“自主”、“自我”选择的确认与肯定,分别从日常(物质)和精神生活两个角度剖析王安忆90年代小说中人道主义情怀的表现方式。在日常生活空间的描摹中,王安忆首先抓住百姓的衣食住行进行全面地展示,关心他们的物质生活基础,更从这累积起来的日子里挖掘出了百姓坚韧的生存根底。而在精神生活空间的描摹中,王安忆则首先从对个人孤独困境的揭示与抗争、对漂泊者的关怀、对群体不幸命运的同情、对于生命的终极关怀四个方面对大众的精神生存状态进行人道主义的揭示,在此基础上,正因为对众生生存的不易理解得深刻,她对众生每一生存努力皆给予包容与体谅。 论文的第三部分从王安忆的文学视界和个人经历中去探寻王安忆人道主义的根源。她吸取了宗教和存在主义文学中的人道主义因素,加之文革时代的影响形成了王安忆博大的人道主义情怀。
其他文献
1923年在上海诞生的中国旅行社是近代中国第一家旅行社,标志着中国近代旅游业的兴起。它不仅推动了中国旅行事业的发展,而且对国民经济的发展发挥了积极的作用,同时也在抗日战争
本文试图通过温州金融市场的形成这一案例对“市场”这一概念做一澄清,市场在现实中并不是新古典意义上的“市场”,而足一个过程。发展中国家从来没有现成意义的市场。 市场
线作为一种表现手段,是艺术处理中表达感受最直接了当的语言。尤其在中国绘画的发展中,线占有重要的地位。中国画家凭着对线的高度热情和对于线技术的谙熟,将中国画中的线推至了
侵袭性真菌感染(invasive fungal infecdons,1FI)是指侵袭深部组织和内脏以及全身的真菌感染,包括深部组织感染和真菌血症。本文分析了侵袭性真菌感染的发病情况,阐述了侵袭性真
目的以儿童脑死亡标准为参考,通过诊断新生儿脑死亡病例分析,总结新生儿脑死亡的特点。方法报道1例新生儿脑死亡的病例并复习汇总新生儿脑死亡文献。结果患儿,男,胎龄39+4周,
我国于2001年11月加入WTO。由于WTO规则的实质是要求各成员国的政策、制度必须适应自由贸易所需要的透明度、平等性和市场准入。这与我国执行了多年的行政法律、法规有不少差
20世纪以来,人类文化出现了一体化与多极化两大趋势既彼此对立又相互影响的新趋向。而建筑作为文化的一种表现形式,在这一背景下将如何发展呢?1999年,在北京召开的国际建协第20
本文通过对美、欧、英、德、日等发达国家以及中国关于"产品"的定义进行详细的比较,分析各国产品定义范围的异同,进而指出中国《产品质量法》中对产品定义存在的一些问题。
<正>"我们看海去,我们看海去!蓝色的大海上,扬着白色的帆……"我和表弟背起旅行袋,兴奋地念起这首欢快的儿歌,因为今天,亲爱的爸爸妈妈要带我们到厦门看海去!汽车很快把我们
客家人是汉民族的一个民系。客家文化是由中原南迁的汉民族所带的中原文化与土著文化相互交融而产生的。客家民居是客家文化的典型表现形式,也是中国传统建筑文化系统中的一个