【摘 要】
:
河南浚县泥咕咕是一种古老的传统民俗工艺品,是浚县民间对泥塑小玩具的俗称,在2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。河南浚县泥咕咕作为我国北方民间的一项非物质文化遗产,无论是其外在的造型艺术还是内在的文化内涵,都有丰富的艺术研究价值。本课题深入探索了泥咕咕造型元素在现代漆艺首饰设计中的应用,旨在如何将民间文化与现代首饰结合。从当地发展需求、泥咕咕与漆首饰的共同性及设计价值这三方面分析了泥咕咕
论文部分内容阅读
河南浚县泥咕咕是一种古老的传统民俗工艺品,是浚县民间对泥塑小玩具的俗称,在2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。河南浚县泥咕咕作为我国北方民间的一项非物质文化遗产,无论是其外在的造型艺术还是内在的文化内涵,都有丰富的艺术研究价值。本课题深入探索了泥咕咕造型元素在现代漆艺首饰设计中的应用,旨在如何将民间文化与现代首饰结合。从当地发展需求、泥咕咕与漆首饰的共同性及设计价值这三方面分析了泥咕咕造型元素漆首饰设计应用实践的必要性,其中设计价值从功能价值、经济价值和文化价值这三个角度进行了详细地分析论述,充分阐释出泥咕咕的未来发展需要创新,为泥咕咕造型元素漆首饰设计应用提供充分的理论依据。结合设计理念对泥咕咕的典型造型、色彩、纹样的艺术特征进行了深入研究,基于理念选择合适的设计方法与设计原则做出泥咕咕造型元素漆首饰设计方案,并最终做出设计实践。通过漆首饰设计的方式,尝试为泥咕咕的创新设计提供一条新思路,为泥咕咕文化的传承和发展提供新的借鉴方式。当今社会首饰设计的文化内涵十分重要,泥咕咕作为我国非物质文化遗产之一具有丰厚的文化底蕴,将我国宝贵的非物质文化作为漆首饰设计的灵感来源,有助于我国非物质文化遗产的传承,同时为当代漆首饰设计提供了一种新思路。
其他文献
大足石刻石门山开凿于南宋,具有独具一格的艺术形态,其中第8窟孔雀明王窟整体布局严谨周密、采取对称式结构、内容丰富、雕刻精美。匠师利用天然环境因材施艺,将宗教仪轨与南宋审美观念相统一,以高超的技艺和丰富的想象精心创造出第8窟雕塑作品,唤起了观众的审美联想。该窟为密教产物,在庄严肃穆的整体氛围中营造出神秘莫测的情节性场景,从这些造像中可以挖掘出南宋巴蜀地区的民间信仰与审美特征等。本文将主要从莫里斯符号
在中国传统封建社会中,中国的性别建构强调男——女二元对立的秩序性,因此在陈旧的历史观念里,女性往往处于男尊女卑的地位秩序,中国共产党所提出的思想解放,在其中也蕴含着对女性的解放,女性的解放是社会主义现代化进程中进步性之一,是主体意识的复苏。在社会主义的建设中,女性开始作为一个国家主体在政治经济领域拥有了合法性的平等地位。但是这种女性主体的建构并非简单的条文就能完成,它涉及到复杂的认同机制,而新中国
指头画俗称指画,是中国的传统笔墨艺术,属于传统笔墨艺术的一个分支,指墨艺术早在唐朝就已初见端倪,并有文字记载。直到清朝时期高其佩创立了指画派开始,指墨艺术在艺术界才有立足之地。经历了传统笔墨发展到清初四王,中国画已经因摹古而趋于泛化。画坛的模式固定和机制僵化,无疑为指画的异军突起提供了可能。经过三百多年的发展,指画的艺术形态逐渐趋于完备,使其创作者和接受者的范围得以扩展。指画是立足于传统笔墨发展起
风水画,是堪舆学、地理学、美学等民俗文化的一个载体,其不仅是中国传统文化的一个产物,也深刻影响着百姓的生活习惯、择居环境、生死观念。在西方地理学和中国民间多元文化交融的当下,风水画作为中国的传统文化之一,其内容与形式日益丰富。然而,在目前可查的资料中,对于风水画的历史脉络和创构过程相关的著作较少。在这一背景下,笔者从风水画的发展演变出发,针对巴渝地区的民间风水文化理论,揭示黄远甫先生的风水画中的意
共生理念是由德国真菌学家德·贝里1879年在生物学中提出的,最早是形容不同生物之间的相互依存、互惠互利的共生环境与生存条件。这一理念沿袭至今被不断地借鉴引用到各个学科的研究中。在研究中,共生的思想可以帮助人们在自然、社会、政治、经济文化等抽象问题中更加深刻的理解与运用,因此,共生理念能够为漆首饰设计的发展提供一系列相对丰富的设计价值及理论参考。本文是基于共生理念的思想在漆首饰中的应用与设计实践研究
博物馆作为特殊的社会教育机构和文化基础设施,在儿童社会教育中发挥着重要作用。调研发现,近年来我国越来越多的学龄儿童由学校组织或家长陪同到博物馆参观学习,且在参观展览后有购买博物馆文创产品的需求。但如火如荼的博物馆文创产品开发忽略了儿童这一举足轻重的受众群体。目前国内大多数博物馆对儿童文创产品的开发重视不足,儿童文创开发不成体系,多数博物馆无单独儿童文创种类划分,而现有的博物馆儿童文创产品数量较少且
党的十九届五中全会强调:“传承弘扬中华优秀传统文化,加强文物古籍保护、研究、利用,强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护”。与创意产业相关的各行各业开始探讨有关“中国设计”、“传统文化转型”等问题,并且在设计实践上取得创新性成果。但遗落在广阔大地上的有限民间文化遗产很容易被忽视,其系统性保护、承继、创新正是本研究关注的问题。瓶花图像作为雅俗之变的产物,明清时期活跃于民间,是陈列在广阔大地
本文以唐代段成式所著《酉阳杂俎》为研究文本,梳理其中涉及唐代佛寺装饰壁画的相关资料,考察同时期其他重要文献相关材料,同时结合考古资料运用二重证据法,从共时层面,对《酉阳杂俎》中的佛寺装饰壁画进行研究。《酉阳杂俎》所载佛寺装饰壁画题材分为经变故事、人物故事、环境装饰三个组别;载体类别包含粉壁画、绢本画、门上画、塔面画四种。这些恢宏精致的装饰壁画分布于《酉阳杂俎》所载长安佛寺18所中的14所,且多由唐
川渝拔步床装饰纹样是我国晚清时期川渝地区历史文化的重要体现,蕴含着中华文明的深厚积淀,作为历史文化遗产的重要组成部分,具有较高的学术研究价值,其中丰富的文化内涵也值得我们去研究与传承。拔步床是婚床的一种类型,在川渝地区,婚床的形制多为拔步床,床上雕刻的纹样承载了一代又一代人们的美好愿望,在人民心中具有很高的地位。本文以川渝拔步床装饰纹样为研究对象,结合婚庆文化,在文献资料与图像资料收集整理的基础上
随着用户审美水平的不断提高,以及首饰产品的种类层出不穷,使得首饰设计越来越受到关注。首饰产品设计的过程不仅包含设计师的审美意识,同时也提倡设计与大自然相结合,达到返璞归真的意境。水果元素作为一种常见的植物果实,被许多研究学者和设计师广泛地应用在自身的产品设计中,本课题结合水果文化+二十四节气+谐音寓意+漆文化研究了水果元素漆首饰的设计与制作,使首饰具有内涵深刻的意蕴美感和丰富多彩的艺术魅力。本文在