本文关于《庄子》外杂篇的研究分三个方面，即研究外杂篇之形成，研究外杂篇之思想，研究外杂篇对后人的影响。 关于外杂篇之形成，本文沿用学界关于外杂篇依次撰于战国末期至西汉初期的成说，而将研究范围集中到区分内、外、杂的体例方面，论证这一体例是由西汉时期的刘向所创始，《庄子》的司马彪的五十二篇注本大致上是沿袭刘向编校本，郭象的三十三篇注本则由五十二篇本及向秀诸本改编而成。那么，我们关于内、外、杂三部份的思想歧异的研究，就应当以刘向校书的指导思想为根据。 参照刘向校理各种书籍的宗旨，可以知道《庄子》之区分内、外、杂三部份乃是从一种儒家的立场出发的。内篇与儒家的距离较近，外杂篇与儒家的距离较远，而这种差别是由时代造成的。内篇形成于《孟子》的时代，对当时处于上升态势的儒家思想持温和的态度。外杂篇形成于儒家已有显学地位的时期，对儒学已显露出的各种弊病有所认识，加以尖锐的批评。 而从根本的立场上看，外杂篇思想与孔子思想的关系仍是有同有异的，或者说外杂篇显露出：对孔子的敌意不是绝对的。另外，除儒家之外，外杂篇还受了关尹及老聘思想的影响。 关于外杂篇的思想结构，可用“多样统一”来概括。所谓“多样”，是指兼容孔、老、名、法、墨、杨诸家；所谓统一，是指统一于孔老学说的某种融合体。外杂篇之“多样”超过内篇，而在外杂篇思想中处于中心地位的孔老思想融合体，又正是内篇的主体思想，亦即庄周本人的思想。由外杂篇之“多样统一”，笔者归纳出一种可用于当代社会生活的理论图式，即“相对论—→解体论—→立场论—→共同体论”。其中的共同体话，即“道本气用”的“多样统一”。