作为美国当代著名的小说家之一,科麦克·麦卡锡因其对暴力的描述而闻名于世。作为他从南方小说到西部小说的转型之作,《血色子午线》被誉为20世纪最佳百部英文小说之一。在这部美国文学史上最为血腥暴力的小说中,麦卡锡对于暴力的描写令人发指,暴力显然成了小说的“地景”。小说中的暴力与荒野呈矛盾的统一体,地理上的西部荒野是人类暴力荒野的特质,而暴力荒野的人类同时又是西部荒野暴力的投射。麦卡锡的西部荒野不再是人人向往的地方,作为美国发展史上曾经的“后花园”,西部俨然是个荒野与暴力所在。建基于西部神话基础上的西部荒野,在麦卡锡所谓的“光学民主”的观照下,被彻底重写。这不仅解构了美国民族的中心母题——拓疆、西部以及西部神话,而且某种程度上也重写了美国西部的“地景”,建构了新的西部与拓疆的文化记忆。国内外学者从多种角度研究了该小说,他们的视角有心理学分析、新历史主义、神学研究、生态主义、和混沌理论,暴力也是研究者常为关注的焦点,然而,从文化地理学视角研究小说中的暴力与荒野以及与之相关联的美国西部神话以及西部的地理文化记忆,却很少见。本文将《血色子午线》放在文化地理学的视阈中,探讨小说中的荒野与暴力的辩证关系,指出麦卡锡笔下的西部“地景”不再是浪漫之所,而是人性缺失毫无秩序的暴力真空,自然与人类同为暴力和荒野,甚至自然的荒野远远超越人类。论文除引言和结语部分外有三章主要内容:第一章着重探讨西部自然环境中的荒野和暴力,重点考察麦卡锡所提出的“光学民主”的概念,本论文认为麦卡锡的西部“地景”中,自然界比人类更荒野,而人类毫无优越性。第二章聚焦小说的主要人物——“少年”与法官霍尔顿,分析他们以及格兰顿匪帮自身的荒野和暴力性,并指出在暴力充斥的社会中,不仅道德缺失,人性亦是荒野。第三章讨论荒野与暴力形成的文化与历史原因,将麦卡锡西部之荒野和暴力的“地景”呈现,置于美国西部神话形成的历史和文化语境中,认为麦卡锡小说中的荒野和暴力是对美国西部神话的解构,更是对美国西部荒野作为拓疆神话地理基础的最大嘲弄,从而建构了麦卡锡特有的西部“地景”。