海德格尔的哲学、美学追问基于三个最基本的维度：存在、真理和语言。存在、真理语言分别为海德格尔不同时期的主题，早期是存在的追问，中期是真理的显现，晚期是语言家园。海德格尔是基于人在语言之说中诗意居住来探讨语言问题，并在存在与语言的关系中去道说语言。海德格尔围绕“诗性的语言”或者“语言的诗性”来展开对语言的思考。存在问题之所以被提起，以及如何去解答，这些都基于：一方面，向古希腊思想之源头的回溯；另一方面，不断清理各种流俗的思想。只有这两个方面的工作有了基础，存在问题的重新提起及其有意义的回答才是可能的。海德格尔力图用现象学的方法去重新提起存在问题，以及完成对存在意义的追问。
　　海德格尔20世纪50年代提出的“在语言之说中居住”，乃是其20世纪30年代中期至40年代末“诗意居住”主题的自然。要重新学会“在语言之说中居住”，必须通过“思与诗的对话”来“开辟道路”。在“人之说”中，“思”与“诗”是两种本真的或者说“突出”的方式。它们本质上都是“应和着道说而道说”。只不过一是“思性的道说”，一是“诗意的道说”。人的生存是一种居住，而居住是一种停留、一种保护和守护，那么，它的反面就是人的那种不能居住，也即无家可归的状态，这种无家可归的状态，海德格尔总结为劳绩的筑造，仅只为自身之故而被追逐和赢获，它们甚至就禁阻着居住的本质。进一步，海德格尔称之为非诗意的居住。劳绩的筑造，还是非诗意的居住，皆缘于人的生存不是建基于存在，而是从人自身出发，从人的功利和计算出发。