焦竑学识宏富,在心学、老庄学、佛学、史学、文学、考证学等方面均有很高的成就,在明清思想转型中拥有重要地位,很值得研究。然而目前学界对焦竑的研究尚不够深入。笔者的专业是中国文学批评史,考察的主要对象是焦竑的文学思想,但要研究这样一位思想家的文学思想,先厘清他的儒、释、道三家之学非常必要,因为焦竑文学思想的核心是“文本于道”,而他所谓的“道”,即是他的“性命之学”,他的“性命之学”则是由儒、释、道三家思想所构建。故本论文力图先明其儒、释、道三家思想,在此基础上再谈他的文学思想。基于上述思路,本文分为四章,主要内容如下：绪论部分,概括介绍本论文的研究缘起、研究现状及研究思路。第一章：焦竑的道家思想。第一节为焦氏《老子翼》研究,旨在阐明焦竑注《老》的用意,其一是摈弃将《老子》神仙化的道教思想,还《老子》清静无为之道家哲学本来面目；其二是构建他“复性说”的重要组成部分。第二节为焦氏《庄子翼》研究,旨在阐明焦竑以儒解《庄》的宗旨,即辩明何为“圣人之道”。第二章：焦竑的佛教思想。第一节主要梳理焦竑在佛学方面的交游情况；第二节为焦竑四种《精解评林》研究；第三节为焦竑以“如来藏”思想为核心的佛学思想,旨在考辩禅宗、禅教融合及净土思想对他的影响。第三章：焦竑的心学思想。第一节着重阐述焦竑“下学而上达”的“复性说”思想及其变化过程；第二节考辩焦竑“师从罗近溪”说的正确与否,并对比二人思想的主要差异；第三节探究焦竑“从容中道”学术品格的由来,旨在考辩王襞、李贽、耿定向三人对焦竑心学思想形成的影响。第四章：焦竑的文学思想。第一节辨析袁宏道“性灵说”与焦竑“性灵说”的关系,梳理焦竑“性灵说”的变化过程,并探究焦竑晚年“性灵说”的内核；第二节探讨焦竑以禅意为最高境界的诗学观,梳理其“以禅为诗”诗学观的形成过程。结语部分,研究总结及后续研究初步想法。