在现代性视域内,生产成为一种普遍的、共同的行动。马克思对共产主义的建构意在克服资本主义所导致的社会共同性缺失和私人社会的兴起,其共产主义理论本义是“共同性”,它是实现人之经济生活与政治生活、个性存在与类存在相统一的共同生活,是人们在日常行为中创造出城市的社会世界,并由此而创造出所有人都可以共享的共同事物。奈格里基于马克思的理论资源形成生命政治的“共同性”思想,虽在实践上具有一定的“乌托邦”色彩,但对构建我国国家治理体系仍有重要价值。文章首先对奈格里“共同性”的概念进行了简单地梳理,为下面的深入研究打下基础。其次,本文从时代背景、理论渊源入手,详细论述了“共同性”的建构和特性。其中,共同性在资本构成发生转变时面临新的管控危机,再加上其自身的易腐化性,共同性的筹划面临着挑战,为了应对挑战,本文更系统地对奈格里的“共同性”思想的存在状态和呈现方式进行了分析,穷人的诸众在爱的引导下利用大都市中的共同性进行自主生产,并且在生产中过程中不断改造自身,揭露其共同性的本质。资本主义具有扩张、巅峰、下降、衰退的发展周期,而进入生命政治时代,出现与价值规律的经济周期不同的生命政治周期:由于劳动自主性和协作性的增强,共同性在逾越了资本和计量框架之后,可不断地进行增殖和扩张。最后,本文讨论了建立在共同性基础上的另类现代性规划,并去探索如何建构一个诸众共享的大同世界。笔者在最后一章尝试提出了其对马克思主义的继承和发展,解析了奈格里对马克思主体性思想的误读,与此同时,通过奈格里“共同性”的视角,分析了我国在完善现代国家治理体系和促进人类和平发展方面的启示。虽然奈格里在构建共同社会时的诸众革命还存在问题,但它依然正确地剖析了资本主义的新变化及其对共同性的剥削方式,他对于共同社会的构想虽然不够实际,但为构建我国国家治理体系提供了借鉴意义。