崇拜信仰是人类社会独具特色的精神活动与精神现象,其中自然崇拜属于人类最早的宗教意识活动,几乎所有的宗教信仰都与此相关。自然崇拜和信仰十分普遍,而在自然崇拜中,山川崇拜又更具有普遍性。由于社会生产力水平低下,人们对山与河既依赖又畏惧,加以万物有灵思想的引导,逐渐将这二者视为有生命的神灵,故而产生山川崇拜。先秦时期随着社会的发展,原始的山川崇拜经过提炼、深化与提高,逐渐融入宗教与政治,进而对社会生活产生了重要影响。本文从传世文献入手,并结合考古学及出土文字资料,研究先秦时期山川崇拜的概况、演变与影响。“山川崇拜”是人们在认识山川过程中所产生的敬畏心理并由此而衍生的一系列礼俗实践活动。其随着先秦社会的发展不断演变,由朦胧意识到富有宗教思想再到富有政治色彩再到富有世俗化色彩,具体体现为山川祭祀礼仪规范化、山川神灵人神化、山川属性社会化、山川等级明显化。而山川崇拜也反过来影响先秦社会乃至后世社会,促进王权强化,涵养人文精神,渗入宗教信仰,助力资源保护,增强民族认同。本文共分为五部分。“绪论部分”,首先界定先秦时期山川崇拜的概念与范畴;其次概述前人有关先秦时期山川崇拜研究情况;最后介绍本文的研究思路、方法与意义。第一章“先秦时期山川崇拜的分期”,在对先秦时期有关山川崇拜史实系统梳理的基础上,初步探讨这一时期山川崇拜的大致情形。通过研究可知,山川崇拜在新石器时期已有“痕迹”,但仍处于朦胧意识之中;到殷商时期商人对山川大肆祭祀,因此山川崇拜富有宗教色彩;到西周时期统治者将山川崇拜演进为治国之道,故而政治色彩浓厚;到春秋战国时期“重人轻神”的观念发展,山川崇拜逐渐世俗化。第二章“先秦时期山川崇拜的特征”,在对先秦时期山川崇拜分期描述的基础上,初步探讨先秦时期山川崇拜的发展特征。通过研究可知,在国家意识和人文意识不断融入下,山川祭祀的祭仪、祭法、祭品和祭祀人员更加成熟与规范;山川内部等级更加明显,山川的等级地位也随着时间在变化,五岳巡狩与泰山封禅更为隆重;山川神逐渐人格化,开始拥有人的相貌、品格和感情等;山川神的职能更加多样化与政治化,进而山川属性也逐渐社会化。第三章“先秦时期山川崇拜的影响”,在大致把握先秦时期山川崇拜的情况下,初步探讨先秦时期山川崇拜对后世的影响。通过研究可知,山川崇拜发展为中国古代社会强化君威王权的利器,统治者利用“祭权”与“山川格局”君临天下、震慑四方,然也成为鞭笞君主的手段,山川与国运紧密联系以约束君主;山川崇拜也为文学创作提供素材,进而滋润人文精神,衍生出社会道德;山川崇拜还融入佛教、道教和民间信仰,为后世的生态环境观念以及少数民族的山川祭祀注以源泉。“结语部分”,本章主要是对全文进行回顾,在基本概括先秦时期山川崇拜全貌的基础上,可知先秦时期山川崇拜随着时间和空间进行演变,并且逐渐呈现出“礼”“俗”互动的趋势。