在20世纪70年代中期，科学知识社会学首先是在英国出现，它直接对科学知识本身进行考察，研究重点是对科学知识进行社会学说明。本论文主要研究的科学知识社会学中的“强纲领”，或者更准确地说，是研究以布鲁尔和巴恩斯为代表的爱丁堡学派的科学知识社会学理论。通过对科学知识社会学之“强纲领”进行哲学反思，从“强纲领”本身的理论来源和哲学基础出发来探讨其合理性和不足，而不是仅仅满足于对其进行介绍和描述，应能更准确而深刻地认识科学知识社会学的“强纲领”。首先，我们简要叙述了“强纲领”对科学知识的新解释。我们认为强纲领对科学知识的分析具有很强的社会性，但它并不排斥唯物主义；其次，探讨了“强纲领”对科学知识进行社会学分析的思想来源。我们认为，强纲领的思想主要来源于哲学和社会学两个方面，它是对维特根斯坦后期哲学的继承，对库恩之科学哲学的发展，对迪尔凯姆的宗教社会学的借鉴，对卡尔·曼海姆知识社会学的复兴，对默顿科学社会学的反思；进而对“强纲领”对科学知识进行社会学分析之哲学基础进行分析，思考“强纲领”对科学知识进行社会学分析之经验论哲学基础和相对主义哲学基础以及它们所引起的争论。我们认为强纲领主要以经验论方法论和相对主义认识论为其哲学基础，并因此引起了科学哲学家、科学家和社会学家的驳斥；对其哲学基础解释的差异也引起了爱丁堡学派与巴黎学派的争论，我们要辨证地对待强纲领。