科尔伯格的道德认知发展阶段理论及实践策略是20世纪后半叶以来道德心理学及德育理论中的经典,在其发展过程中受到缺乏情感关注、文化普适性不够及性别、种族偏向等方面的质疑,也在质疑中不断完善。此理论于上个世纪80年代引进中国,国内学者李伯黍等作过一些验证性研究,尽管结论并不完全与科尔伯格的一致,但基本结论是适用的,迄今为止仍对中国德育理论与实践有着很大影响。改革开放后,中国社会发生了巨大的变化,新时代中国儿童的道德推理方式是否表现出新的特征?半个世纪前的科尔伯格理论是否还适用于当下中国儿童的道德教育?带着这些问题,本研究尝试了运用简化的“李德偷粮”两难故事,探究我国10至18岁儿童的道德认知判断发展现状及特征。该故事的背景设定为一个遇到自然灾害、除了富人有粮而李德和其余人等没有粮食得以保命的饥荒年代,访谈者就“李德该不该偷粮”向受访者发问,需要受访者在生命与法律之间做出选择,最终观测每个受访者道德认知判断的发展特征,并与科尔伯格的经典理论及国内外相关研究结论进行对比性分析,在此基础上,提出提升我国儿童道德认知判断能力的可行性策略。本次研究的被试为90名10至18岁的儿童,在年级和性别上保持被试数量均衡,同时考虑了城乡、家庭生活方式和生活满意度状况。此次研究的主要发现是,中国儿童道德认知判断发展水平并非一定随年龄的增长而提高,中国儿童的道德发展关键期是六年级至初一、初三至高一两个时期,与科尔伯格提出的关键期基本重合,且中国儿童达到不同阶段的年龄较早于科氏理论。对于科氏理论备受质疑的性别维度,本次研究发现男女生的道德认知发展水平基本相同,与科氏结论保持一致。关于此次研究拓展的维度,可以发现,小城镇儿童达到道德认知判断发展后习俗水平的人数多于大中城市和农村儿童人数;和父母共同生活而没有祖辈参与的儿童更容易达到后习俗水平;对生活很满意的儿童的道德认知判断水平更容易发展到较高阶段。依据本次研究得出的结论,笔者建议我国道德教育必须首先重视引导学生正确认识“道德”。其次教师应充分尊重个体差异,在具体实践中平衡年龄差异、性别差异、文化差异等。最后,我国道德教育应合理运用科尔伯格的道德讨论策略和公正团体策略,使其切合我国中小学生的实际发展情况,提升其道德认知判断能力。