在中国现代文学史上，许地山是一个个性独具的作家。对宗教的信仰，让他具有一种悲天悯人的博爱情怀；对中国传统哲学思想的深入研究，让他崇尚“天人合一”的生态理想；为人生的创作理想，使他的创作始终关注着人的生存境况。他以一颗慈悲善感的赤子之心，为宇宙万物唏嘘赞叹。生态批评从20世纪70年代兴起，走过了二十多年的发展历程，从最初只关注人对于自然的作为，到如今的对人与自然的关系、人与社会的关系、人与自我的关系的关注，其内涵日趋丰富。如中国的生态批评理论家鲁枢元、王先霈、曾永成、王诺等，提出在机械化、现代化、网络化的今天，应该格外关注生态系统中的“精神圈”（也即人的情感性、精神性存在）。基于许地山创作对于世界生态文学共同思考与探索的暗合，本文立足于作品细读，对许地山创作从生态批评的角度进行了较为集中的、多层次的探讨，以期更准确地把握他的思想和作品的价值。本文由引言、主体和结语三部分构成。引言对生态文学与生态批评进行了理论界定，并提出了从生态角度重新解读许地山作品的价值和意义；论文的主体部分主要论及其人其文，第一章从许地山的身世、宗教信仰以及哲学思想探讨了许地山人性生态美学观的渊源，认为正是其迁徙流变的早年经历、慈悲博爱的宗教信仰以及“天人合一”的哲学理念才让许地山苦心孤诣用作品来完成其生态理想的建构。第二章主要探讨许地山创作文本的生态书写与生态理想建构：一、认为作品中对于自然万物生存困境的忧虑，恰是“贵生”的生态意识体现，也是理解许地山生态理想建构的一个逻辑起点；二、探究作品中人与自然的关系，认为在许地山的创作文本中，自然作为人类的化育之所既独立存在，又与人相互依存、共生共荣；三、主要探讨许地山的精神生态理想，主要从两方面入手，一是对自然人性的追怀，二是集真、善、美于一身的女性形象塑造。结语部分概括了本文的基本内容，指出了此课题可以进一步拓展的研究空间及其研究意义。