马克思在从自我意识立论的理性自由观到历史唯物主义的实践自由观，再到《资本论》政治经济学批判视野中的共产主义自由观的思想发展过程中，始终坚持以自由为中心向自己的时代发问，以和谐为基点全面解答其时代的社会历史问题，从而无可争辩地把自己推上了时代的制高点，确立起一个以自由为中心的和谐批判的内在结构：他从自由、生命、人道三个同等意义的范畴来把握人的本质含义，在人的存在的二元结构中探索实现自由、生命和人道的理论构造和实践路径，在内在与外在的同一关系中批判物化即异化的物役史，在古典劳动价值运动中确立起了人在物质世界中的主体地位，即社会主义的人对自身内、外在关系的自由支配，以“实践的唯物主义者即共产主义者”的格言宣告了人类学史的实践诞生方式。质言之，马克思从人的自由的本质规定性入手，在人的内在(人与自身的关系)与外在(人与自然、人与人、人与社会之间的关系)关系中把握人的自由，从而使自由表达为和谐，使和谐表达为自由，最终勾勒出一个科学社会主义的美好蓝图，为当代中国共产党人构建“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会奠定了坚实的理论与实践基础。