断裂,抑或延续?当我们使用“思想史”这个范畴时,是否已经在承认其表述过去之思想这一中性内涵的同时,亦将时间的连续感也投射到了思想的世界中?“百川归海”是否是前理学时代士人的唯一宿命?以理学家的观点来看,虽然“文起八代之衰,而道济天下之溺”的韩愈在一定程度上提出了新问题、推崇了新经典,不过这也是为理学的出现做嫁衣,由于其体道不够精深,所以必然要被从道统中排除出去。不过,这样一种宏大的、粗线条的、而且对于近、现、当代思想史写作来说,已经类似于理论预设的观点在何种意义上能够成立?我们是否应该重新思考上述三个问题?本文试图通过对于韩愈道统说的研究,尝试对此做一初步的考释。论文主题可以概括为：在道统的建构模式上,韩愈与汉儒们有重大区别；后世的理学家继承了其建构模式,但却在道与道统的阐发和运用上,与韩愈渐行渐远。正文将分为五个部分：序言部分注重对于方法的思考。即,思想史中的一些类似于预设的叙述能否继续运用下去,以及是否应该尝试走出这些叙述所带来的方法上的循环。第一部分将通过分别讨论两汉经学家法谱系与韩愈的道统说谱系的建构,在范畴内涵、形式特征的层面上展开比较,进而通过分析道统说的理论渊源、韩愈本人的出身和师承关系尝试解读韩愈道统说谱系的形成原因,提出以“授受式谱系”和“传道式谱系”分别概括两者的建构模式,并在解读《原道》的基础上一定程度的回应理学家对于韩愈的批评。第二部分以历史的视角关注道统说在两宋的发展。北宋孟、韩形象的孔庙祭祀制度的变化,以及南宋程朱一系在树立道统的同时受到政界和学界的双重批评,都反映了宋儒接受了韩愈道统说的建构模式,并以新的视角加以运用。第三部分将考辨韩愈道统与佛教法统的关系,即对陈寅恪先生所谓唐代道统说乃儒家从新禅宗的谱系思想中“摩袭得来”的观点做一分疏。在区分法统说和法统建构的基础上认为南宗禅的真正成立实际上晚于韩愈道统的提出,最后笔者将论及相对于南宗禅而言,天台宗的法统建构过程可能和韩愈道统的关系更为密切。结语部分将以“传道式谱系”为背景来重新解读韩愈的名篇《师说》,试图跳出传统学者只是注重其教育思想的一面,而发掘其与韩愈所主“传道式谱系”的关系。总之,本文力图通过正面阐发和纵横比较的方法,兼顾文本解读、思想分析以及历史考释,希冀在思想史上给予韩愈一恰当的位置。