萨特的他人理论的特点就在于“他把他人与自为存在的关系看作为存在与存在的关系”，而不是从主客二分的角度亦即传统的认识论的角度去认识“他人”，他从现象学的角度出发，把他人看作是现象，看作是具有过去、现在和未来属性的现象。而“他人”也与我思具有同样的属性，更确切地说，是我思感知了他人的存在，感知了和我思具有同样属性的“他人”的存在。从根本上讲，即使萨特设定了自在这一层面，但是这一层面也是康德意义上的物自体，是个界限，萨特的现象学本体论归根结底是意识的现象学本体论。不管这个意识是前反思的意识还是反思的意识，总而言之，萨特的哲学理论都是在意识的运动中展开的。 而萨特的“他人”概念则是贯穿整个萨特哲学体系的环节概念，通过“他人”概念我们可以了解到和他人相关的“我思”，进而向前理解萨特的现象学本体论，向后则可以理解萨特的自由与责任理论，也即萨特的伦理学。而居中，研究萨特的“他人”理论，研究“我思”，则可以了解到他在认识论方面的独到见解。由此，本文，主要分为三章，第一章主要是介绍“他人”问题的由来，及其相关的背景；第二章分为上中下三篇，主要介绍萨特的“他人”理论的具体内容；第三章则是对萨特的“他人”理论的分析比较与评价。