传播，是一种社会互动行为，时时刻刻存在于人们生活中，人们通过传播保持着相互影响、互相作用的关系。传播就是社会信息的传递或社会信息系统的运行，并通过一系列符号实现其最终的传播目的。翻译，同样也通过语言符号的转化来实现源语和目的语之间的信息共享。因此，翻译也是一种特殊的传播。传播的重点是信息，而信息的载体是符号。作为符号的载体，语言文字也就成为了人们最普遍使用的传播符号。作为中国文学的集大成者，《论语》以其简短的文字、精炼朴质的语言和深刻涵义，成为承载中华文化和语言的载体。此书全面、深刻地介绍了中国古代经济、政治、文化、艺术甚至处事方式，为后世留下了宝贵的精神财富，其翻译史则是一部色彩鲜明的传播史。在儒学的对外传播的过程中,“礼”是一个非常复杂的文化负载词，作为儒家经典《论语》的主要传播思想之一，“礼”虽有着基础的本质概念，但在不同时代也有着不同见解，因此其翻译也跟随者时代变化而略有不同，而这也让“礼”的达意翻译成为其对外传播过程中的一大难题。笔者通过对“礼”在不同时代的《论语》英译本中的翻译来观察不同时代译者对于原作的传达的侧重点，并着重对传播过程中译者同时作为传播者和接收者进行描述，进而让读者更好地体会传播过程中各个环节的作用，从而从多方面、多角度来探讨“礼”在传播过程中遇到的问题及解决方案，以便更好地促进中西方文化互相交流，特别是减少中国传统文化对外传播过程中，西方对中国文化的误读以及曲解，更好的推动中国传统儒家礼文化走向世界。本文从传播学视角对翻译过程进行研究，从传播过程中的五大要素和外部环境因素出发，阐述了影响古典文献传播效果的因素，从而为古典文献翻译及传播研究提供了一个新视角。与此同时，提出了《论语》中“礼”的新时代的阐释，并为古典文献中的文化负载词翻译提出翻译策略，以便更好的促进中西方文化交流，推动中华传统文化走向世界。