想象作为概念与直观之间的中介，是主体具有的一种综合能力。它使知性纯概念与直观对象结合，使经验知识的可能性在诗文中变成描述的现实性。想像力具有丰富的创造性。无规律或自由是想象力的特性。想象力的自由发挥使艺术形象获得灵魂，没有灵活的想象力，创造出来的艺术形象就是没有灵魂的东西。没有想象，艺术创作根本无法进行。 唐朝是诗人想象力大放异彩的朝代。唐人在艺术想象方面所取得的成就很多。唐人想象力纵横上下，无处不至，无所不达。 初唐人的感物方式坚定自然。如张若虚的《春江花月夜》中那种浓烈的情思、空明的诗境正符合唐初人的审美心理和艺术情趣。 唐帝国经百年休养与几代人辛勤经营，于玄宗开元年间达到鼎盛阶段。李白身世扑朔，一生飘零，性格也不受拘束，成就其想象力天马行空，来去自如，没有根基之感。他描写神仙生活若同亲历，与他身入道家有大渊源。他诗中执着地蔑视功名，与帝王后裔的身份带给他的尊贵感和自信心大有关系。他思若悬河，唐人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度在他身上完全体现。他的想象流动中很少有常理存在。他想象力的三方面内容：I、空间转移的瞬间完成。2、时间绵延的瞬间完成。3、仙游想象。李白思想意识中有一个完整循序的自我仙化过程。他将自己的人间仕进情结转而为优游天上的快乐，他仙游想象所求有二：1、肉体永存。2、精神超越。 李唐王朝自天宝十四载爆发安史之乱，历经八载战事纷营，开始渐渐没落。孟郊诗寓华于险，藏巧于朴。他诗歌用意陡直险峻，如危峰孤耸，直欲坠折，紧揪人心，然其与地面间却有完满圆滑的着落，稳稳当当，将自己安置妥当。他作诗旨在清淳淡泊，取意却力避滥熟平易，追求新奇险峻，给人以感官上的强烈刺激。韩愈的想象具有完整叙事性，以一个旁观者的姿态来讲述一个个完整的神仙故事。李贺觅诗于荒郊古墓，写些仙踪 鬼影，反映世道偃蹇。他早年生活环境荒凉、幽僻，弥漫着极浓厚的宗教气氛和鬼神气息，幼年丧父，生性便孤，又因避家讳不能应进士第，有雄心壮志，却被摒于名场之外。他想象力的三方面内容：l、色想象。2、声想象。3、神鬼想象。他的神鬼诗分为三种：1、天上人间。2、人间鬼界。3、古往今来。。对李贺作神鬼诗的初衷今人有着竭然不同的看法：1、他只是借此种题材讽刺帝王沉溺成仙，追求长生的愚妄。2、他本身便是求长生的。 李唐王朝江河日下，晚唐人经历颠沛流离、杀戮破坏，力图中兴而终未能振作，社会上普遍滋生出一种失望沮丧的情绪。李商隐生于国势衰微之际，孤苦不幸与瘦赢文弱造成了他性格上的敏感与内向。一直沉沦下僚，受人排斥，辗转飘篷，妻子病故，子女寄人篱下，窘境增加了他精神上的痛苦。他的诗只是某种现实情绪的委婉表达，较之前二李更具存在感，有更多的可能性和可实现性。他的诗通过营造一个个光怪陆离的意境来反映自己悒郁坎坷的心境，所用意象都有强烈的暗示性。李商隐也以自己为谪仙，早年曾有求仙学道经历。他将仙常人化，以凡人情绪揣摩仙人。贬入凡间者悔，成仙升天者也悔，而悔的重心全在情感。化解此结的唯一途径便是凡仙之恋，他的游仙诗几乎皆有此倾向。典型的仙恋诗是他的三首《圣女祠》，弃却温腻浓情的场面描写，香艳的感官刺激，直刻画欲而不能的痛苦心理，抒发划割人心肺和灵魂的怨恨。李商隐艺术想象的特点：1、婉曲隐晦，含蕴幽深，侧重个人复杂的内心世界。2、抑郁悲凉，忧愤感伤，流淌着悲观消极的末世情绪。由初唐至晚唐，唐人的心理世界经历了一个垒建、坚挺、分裂、坍塌的过程，由其支撑的唐人想象力也因此经历了高华、纵恣、险怪、婉曲四个阶段。