长期以来,人们对空间的认识往往停留在表面而很少去关注空间存在的真正意义或价值,空间往往被认为是死寂的、不流动的、静止的容器。尤其是随着近代资本主义的发展,资本家对时间和效率的追逐,使得空间的重要性不断被忽视。19世纪末20世纪初,资本主义国家内部普遍发生了生产过剩和通货膨胀等危机,促使资本主义国家不得不寻找一种新的资本扩张方式,于是一种全球性的“空间规划”提上资本主义日程。与此同时,在资本主义国家内部尤其是城市内部的空间以及空间资源争夺也愈演愈烈。无论是在科学技术领域还是在社会生活领域,人们所在的空间都在发生剧烈的变化,空间中的非正义现象频发,在这样的背景下空间的重要性才被重新认识。马克思和恩格斯在自己的著作中提到唯物主义历史观,表面上看是以时间为中轴。其实不然,在马克思和恩格斯的许多著作中都存在着空间分析的维度,比如《资本论》、《英国工人阶级状况》等,都从不同角度批判过空间中存在的非正义现象。马克思对空间的种种批判不仅仅局限于理论分析的层面,而是在批判的同时呼吁广大无产阶级联合起来推翻资本主义的这种空间霸权主义。20世纪六七十年代,随着西方国家爆发严重的城市危机,西方马克思主义兴起了空间理论转向,空间问题开始纳入到批判反思的范畴,空间正义思想也随之产生。法国哲学家列斐伏尔率先扛起空间正义的大旗,提出著名的“空间生产”理论,一直到大卫·哈维提出“不平衡地理发展”和“历史——地理唯物主义”等理论,使得空间正义思想进入了学术研究的春天。在我国,随着社会的飞速发展,城市化进程的加快。许多空间问题逐渐凸显,比如,城乡空间资源开发利用矛盾、空间生态环境破坏、都市阶层精神空间亚健康等问题逐渐引起国内学者的关注。其中有任平教授关于城市可持续发展的研究、胡大平教授关于空间转向中大卫·哈维空间正义思想的研究等。但是笔者在研究发现,国内学者在研究空间正义思想的时候往往缺少马克思社会批判理论的支撑。空间正义思想应该来源于对空间以及空间中种种非正义现象的批判。空间正义思想不应该仅仅去关注空间中出现的各种表面上的非正义现象,国内生态空间问题以及都市群体精神空间匮乏问题等也应该是空间正义所关注的方面,包括后马克思主义者的关注点也大多是在社会物理层面上的空间。因此本文的研究有助于更好地回归到历史唯物主义视域下的空间正义思想,有助于探索我国社会发展的健康道路包括城市发展道路,还有利于更好地处理民族文化空间的生存与发展问题,以及微观层面的个人精神生活空间问题等。本文首先就“空间转向”到“空间正义”进行概念上、内容上的简单梳理;其次,回归到马恩原著中探究马克思恩格斯关于空间思想的主要探讨内容;再次,分析以福柯、列斐伏尔、大卫·哈维和爱德华索亚等为代表的后马克思主义学者的空间正义思想(空间正义思想的当代延展);最后,探讨空间正义思想的现实启示和现实路径。