马歇雷是西方马克思主义阵营中的重要一员，是阿尔都塞学派的第一位批评家。他的《文学生产理论》一书在1966年出版后即风行欧美，成为马克思主义艺术生产理论链条上的重要一环。 马歇雷一生的学术历程可以说主要有两个方面的理论支援：一是马克思主义：二是阿尔都塞。马克思主义是萦绕于马歇雷思想中的一个灵魂，马克思关于社会存在决定社会意识的理论，历史唯物主义中的实践观点，都是构成马歇雷美学和文论思想的基点。阿尔都塞作为师长则更直接的影响了马歇雷的思想，阿尔都塞关于意识形态虚假性的观点，意识形态国家机器的观点，影响着马歇雷思想的发展历程。 他们的学术发展可以分为三个阶段，前期以《文学生产理论》为代表，受阿尔都塞意识形态理论的直接影响，认为文对抗着意识形态；中期以作为意识形态形式的文学为代表，一反过去，认为文学是一种意识形态国家机器，不是对抗而是建构着意识形态；80年代以后，他修正了自己偏激的观点，不再局限于意识形态的理论框架内思考文学问题，开始将文学和哲学联系起来，这就是《文学的对象》(TheObjectofLiterature)一书。 前期和中期马歇雷的文论应该说都是基于阿尔都塞认识论的理论框架内，而后期则超越了这种束缚，建基于自己的哲学思考。前两个时期的文论中，马歇雷所讨论的几乎全都是意识形态，不管是文本对抗意识形态，还是建构意识形态，这显然是受到阿尔都塞的影响，而且几乎是阿尔都塞意识形态理论的阐释和发挥。当然这当中马歇雷对阿尔都塞也有批评，不过根本的决裂发生在80年代以后，这时马歇雷真正走向了哲学，走向了斯宾诺莎，这时期的文论显然留下了这一转向的痕迹。90年代以后马歇雷更是将全部精力转向了哲学。 艺术生产论是马克思主义对现代西方文论的一个重要贡献，而马歇雷则是这一思想发展中的重要一环。1966年，《文学生产理论》一书出版，并风行欧美，成为艺术生产论的卓著代表。 在从结构主义向后结构主义过渡的过程中，德里达、巴特往往被视为继往开来的领导者，而实际上，马歇雷在这一过程中也作出了自己的贡献。