晋东南地区独特的自然环境和悠久的历史文化孕育了众多的地域祠神,社会环境的影响使得这些祠神信仰在唐宋时期达到鼎盛,这一局面几乎挤占了同时期佛道二教在晋东南地区的发展空间。金元时期,祠神信仰在自然环境、社会环境、信仰主体的共同作用下,在同一地域内,各自福佑一方,形成了一个个既开放又相对封闭的信仰文化圈。同时,这种信仰文化圈之间对信仰空间的挤压也影响了各方祠神的神职职能大同小异。晋东南地区的祠神信仰,除了地域范围内数量众多外,从祠神兴起的历程看,其类型也非常多样。大致可以分为以二仙神、三嵕神为代表的神话传说类祠神,以崔府君神、灵泽神为代表的神化英雄人物类祠神,以成汤为代表的贤帝圣王类祠神。对各种类型祠神的崇拜与推崇展现了晋东南地区普通大众或将虚无缥缈的神话传说,或将有迹可循的英雄人物和圣贤君主统统拉入自己的可控范围,使得这些榜样与他们日常生产、生活紧密相连,不可分割。自信仰兴起以来,普通大众从未断绝对祠神的尊崇尊敬,他们大兴土木,集一方之人力、财力、物力,为祠神营建大壮且豪华的居住场所,选择一定的日期在这里举行祭祀活动,并逐渐被宋朝的统治阶层所认可,走向了国家正祀的地位。晋东南地区保存至今的祠庙建筑数量冠绝全国,这些建筑、碑刻等物质载体鲜活的记录着祠神信仰的发展。从古至今还在上演的祭祀活动、附属祠庙的乡约制度等,则如桥梁一般,在祭祀空间里连接着世俗与神圣。