改革开放以来，随着国家力量对基层民众信仰场域干预的逐渐减弱，传统民间信仰开始在经济发达的东南沿海农村地区复兴，并且有愈演愈烈之势。除了各地地方政府运用“经济搭台、文化唱戏”的经济策略对民间信仰传统文化的利用和再造以外，基层自发组织的民间信仰活动也层出不穷，其中就包括国家在相关政策法律条款中明令禁止和应被取缔的属于“黑市”范畴的民间巫信活动，即官方话语体系中的“封建迷信”活动。而在佛、道教历史悠久的浙北农村地区以村巫为主导的民间巫信活动不仅能持续生存，在近年来还表现出持续发展的势头。　　 本文主要借鉴人类学的田野调查法，结合社会学的质性研究方法，以嘉兴YH村为个案，试图以“小传统”，即下层民众的视角对浙北农村地区民间巫信活动持续生存的动力和发展策略等进行分析并展开讨论。本研究分为五个部分。第一章导论提出问题意识和研究意义，对相关既有研究进行概述，并交代研究方法。第二章主要对研究背景和研究对象的现状进行概括介绍，包括村庄结构类型、基本特征以及民间巫信的现存表征。第三章将民间巫信群体进行初步分类概述并揭示民间巫信生存和发展的内部动力主要来自于信众通过参与农村民间巫信活动可以达到现实需求的满足，而外部动力主要来自于村落传统文化的沿袭以及国家控制力的局限。第四章主要从上层地方国家力量对当前浙北农村地区的民间巫信的直接和间接作用来分析当前民间巫信的生存空间，而作为回应下层民间巫信则有意无意通过依附佛、道教获得持续发展空间。第五章结论和思考部分指出民间巫信在浙北农村地区的生存与发展是在地方政府的默许下，基层民众利用传统文化积极寻求自身需求满足的一种努力。不可否认，民间巫信的存在和发展在一定程度上会对农村社会造成潜在的消极影响，但民间巫信活动的存在在一定程度上确实弥补了转型期农村相关基础建设的不足，并作为一种生活方式嵌入到部分村民，尤其是农村女性群体的日常生活实践中，满足了信众的不同需求，是村民根据当前农村现实环境进行的一种理性建构。