本文以中国“新左派”思潮中的毛泽东研究为评析对象,旨在通过对“新左派”关于毛泽东研究的三个理论联环的分析,即涉及他们对毛泽东时代的民族主义、民主主义和民生主义的看法和见解,展现他们关于毛泽东研究的思想图景,揭示出他们的思想预设:他们对毛泽东的“招魂”,反映出他们对当代中国政治和社会发展的关注和焦虑,面对改革开放以来中国社会出现的一系列困境性问题,他们主张要用“真正的毛泽东精神”来补救。他们的观点对中国共产党的政策导向也有一定的借鉴和吸收意义。全文基本内容如下:　　 第1章,中国“新左派”:“毛左派”。主要介绍中国“新左派”思潮出现的背景,并对“新左派”的代表人物、所用的理论资源进行简要的描述。中国“新左派”是在国际国内出现双重困境的背景下出现的一股思潮,这些“新左派”学者具有相当高的西方现代政治和社会理论素养,他们对后资本主义的“现代性”弊端给中国社会带来的问题高度警惕,他们主要引用西方的左派理论来分析和研究中国的问题。　　 第2章,“新左派”关于毛泽东研究的思想图景。本章从民族主义、民主主义和民生主义展现“新左派”关于毛泽东研究的思想图景,这三个方面构成“新左派”关于毛泽东研究的理论支柱。“新左派”具有强烈的民族主义倾向,主张在全球化背景下处理国与国之间的关系,要有毛泽东精神。但我们正确对待民族主义,要保持理性冷静,当代中国的民族主义应该是开放、现代和理性的民族主义。“新左派”认为,毛泽东发动“文革”具有合理性,它不仅仅是权力斗争,背后有其“超前理论”,他们认为“文革”是一场民主试验,从“文革”等毛泽东晚年理论和实践中可以获得启发,追求全面民主,并设想“大民主”理论制度化。但民主需要一套适当的权力架构,毛泽东大众民主的悲剧恰在于没有探索出一套适当的权力架构。我们当然要从“文革”中寻找针对当下的合理性因素,但同时我们要寻找到一种程序化形式化与法制化的民主的权力架构,以使大众的民主真正有其制度的归皈。“新左派”认为毛泽东发动“大跃进"和人民公社的因为以及所取得的成就都应该重新探寻,改革开放以来取得的成就是在毛泽东奠定的基础上实现的。他们肯定“大跃进“和人民公社以及毛泽东晚年的社会主义实践实际上是关注社会公正,主张中国走一条不同于西方模式的现代化道路。　　 第3章,对“新左派”关于毛泽东的研究的评价。本章在第二章梳理的基础上,提出“新左派”关于毛泽东研究的理论预设,指出他们的乌托邦情结,他们的思想预设是反思改革,主张用“真正的毛泽东精神”来补救中国当前出现的各种困境性问题。他们所描绘的美好的毛泽东时代,只是他们理想中所建构的“应然”的毛泽东,并不真正存在,已经脱离了当时的历史和现实。但他们的争论和研究对当代中国政治发展仍有积极的意义和价值。