刘基作为元末明初著名的政治家、军事家、思想家、文学家,同时兼善书法、绘画,在音乐方面也有极高的造诣。学界囿于其事功、政治的成就,研究中对其文艺思想关注不足,美学思想更是鲜有提及。元末明初三教合一思潮及他本人独特的经历使得其美学思想复杂而多样,本文在前人研究基础上就其文艺美学思想、生态美学思想进行归纳、概括,共分为三章。第一章概述刘基美学思想的背景。这部分主要简述刘基所处时代大环境的整体状况,包括政治、经济、文化背景及其人生经历、思想内核对其美学思想的影响。刘基的文艺美学思想、生态美学思想既是他生活实践与思想倾向的反映,也是其所处时代精神风貌的一个缩影。第二章归纳刘基文艺美学思想,包括诗文美学思想与绘画美学思想。首先刘基给友人、后辈等所作的序文及其诗文作品中明确倡导儒家“诗教”美学思想,彰显诗文的社会教化功能;其次在他的具体作品中又表现出了“重情”、“适意”的私人创作风格,强调了诗文对个体生命、情感的关注,这两者共同构成了刘基完整的诗文美学思想,这是其独特个性、生命态度以及生存环境的真实显现。最后刘基为诗朋文友所作的一百多首题画诗中蕴含了部分绘画美学思想,显现了他对绘画创作、绘画功能、鉴赏心态的个人见解。第三章阐释刘基的生态美学思想。他的《郁离子》及众多散文、诗词作品中蕴含了大量生态智慧、生态实践,若以生态美学为视角阐释其中相关的内容,则其美学思想会被更好的理解。他以“造物无心”的自然观、“万物有性”作为生态美学的哲学基础。在具体内容方面,既认为人与自然之间是一种整体有机关系,因此要求人尊重、顺应自然;又强调人具有“参赞化育”的能力与责任,进而追求二者浑然一体、亲密和谐的审美境遇。人与社会的关系中则凸显了人与人之间的“主体间”性关系,进而倡导构建出其乐融融的家庭关系、和谐的君臣民关系,最终形成一个祥和、有序的和谐社会。人与自我关系则重视身心并重协调发展。最后对刘基生态美学思想的当代意义简单介绍。