本文主要论述基督教从犹太教分离的过程，以及分离的原因和时间。　　在公元一世纪巴勒斯坦的混乱局势中，基督教作为犹太教内部一个教派出现。起初，耶稣和他的追随者与当时犹太教的重要派别——法利赛派有诸多分歧，其中最主要的是谁拥有对《托拉》的解释权。耶稣运动没有随着耶稣的去世而消亡，反而在他死后发扬光大，这要归功于诸位使徒，尤其是保罗，更是功不可没。在保罗的努力下，早期的基督教会认可了外邦人加入基督教会无需遵守犹太律法的做法，后来外邦人基督徒在教会逐渐占据主导地位具有了可能性。第一次犹太战争，包括耶路撒冷圣殿被毁在内的严重后果，不论是对普遍意义上的犹太教，还是对包括犹太化的基督教在内的犹太教各教派，都有极其重大的影响。　　拉比犹太教和基督教就是在这样的背景下萌芽并发展。前者以律法为中心构建自己的体系;后者以基督为中心的救赎论构建自己的体系。当然这两者的形成都不是一个事件，而是一个过程。在这个过程中，自耶路撒冷被毁之后还有一系列重要的事件，比如拉比们修改Amida，制定了Birkat Ha-minim，比如第二次犹太战争，比如罗马教会把犹太基督徒和马西昂派等派别判为异端逐出教会。在公元150年之前的这100多年中，基督教从一个人数和力量都极微小的犹太教教派，不但在规模上扩大，逐渐组织化，而且在神学思想上有创新，还创造了自己的部分宗教经典，在宗教仪式和节日上也有自己的发展，基督教成为一个完整而独立的新宗教，从犹太教中分离出来。　　目前关于基督教从犹太教分离的时间大多数国内外学者都定在一世纪末或者公元135年。前者的依据是犹太教出现了咒诅基督徒的祈祷词，即BirkatHa-minim;后一种观点的依据是第二次犹太战争后，犹太教受到重创，无力对基督教发挥影响。笔者认为，以上这两种观点以及依据，都过于关注犹太教，没有意识到，基督教从犹太教分离的过程，主要是基督教主动离开犹太教的过程，犹太教基本不存在要主动排斥基督教的情况，即便是Birka Ha-minim出现，也只是犹太教希望团结所有犹太教教派，不希望在民族和宗教危难时刻，犹太教内部还有分离势力存在。至于它对基督教的影响，应视为客观上的影响，而且这种影响也不如有些学者所推想的那样大，文中对此会详细分析论证。至于后一种观点，第二次犹太战争对基督教的影响确实不小，但是不在于重创犹太教，而在于犹太基督徒因为不愿意积极参与这次反抗罗马人的战争，而遭到当时的主战派屠杀，从而导致基督教会内部犹太基督徒和外邦人基督徒的力量对比发生很大变化，基督教会可以更容易“去犹太化”。所以笔者认为，探讨基督教从犹太教分离，应该更多关注基督教自身的发展，以及它对自己的定位，犹太教的变化对分离过程不起主要作用，因为外邦人基督徒在教会中的影响增长的很快，基督教在出现之后很快就不再是犹太教所能完全控制的，况且当时的犹太教自顾不暇，也无力去做。　　本文的新意在于，通过分析拉比权威确立的具体时间，以及早期基督教会对自己发展方向的确定过程，从而重估从上述一世纪初到二世纪中期所发生的一系列事件对基督教从犹太教分离的影响。重新认识之前学者们讨论这一问题时的两个假设，即基督教在公元150年以前已经是一体化的教会，第二个假设是，拉比权威1世纪末已经在犹太教中确立。通过推翻这两个假设，最终确定基督教与犹太教分离完成的时间应在公元150年。　　本文所参考的文献除了《圣经》以外还包括一些早期教父文献、约瑟夫斯和斐洛的文献，在以上这些一手文献之外，还有一些二手研究文献。　　本文拟通过对二世纪中期以前基督教在教会组织、教义思想、宗教仪式等方面发展的关注，探讨基督教走向与犹太教分离的过程，并分析分离的原因。　　把握基督教从犹太教分离出来的原因与过程，是改善和促进基督教犹太教关系的必要条件。通过对基督教起源的研究，可以更好的看到二者的矛盾如何产生，从而思考如何解决。