马克思认为,世界历史的发展趋势会从西方传统政治模式支配过渡到“普遍平等”演进。支配是西方政治术语中长期存在的关键词,西方的奴隶制、君主制以及资本主义制度都包含了支配,一部分人的自由必须要建立在另一部分人的奴役上,因此这种自由是不充分的。马克思提出,“现实的个人”是一切历史活动的基点,只有人自身的解放才能实现自由而全面的发展。有生命的人即活生生的人说明人是需要持续不断的生存资料来补给的,一旦人在生存方面出现了问题,人的发展就会畸形。“现实的人”就是“从事物质生产活动的或劳动的人,在一定的社会关系和历史条件中不断生成的人。”马克思的世界历史理论继承了西塞罗的罗马民主政治观的思想、康德的“普遍的历史理念”以及黑格尔世界历史的整体观及发展观的思想。马克思批判了以往世界历史体系中形而上的部分,认为世界历史是以现实的人的劳动为基点。马克思认为世界历史体系形成于西方16世纪工业革命、殖民主义时期,世界连接成了一个整体。通过世界之间的交往,民族之间的生产技术得到了迅速的进步。在世界历史的逻辑下,人类社会的发展形态是应该从资本主义朝着共产主义的方向前进的,而且是一种全面普遍的共产主义。结合对马克思世界历史理论的基本内容和关于人的发展理论的分析,认为人的社会实践推动生产力发展,历史向世界历史转变;交往普遍发展,个体向世界历史性公民转变;世界历史条件下共产主义实现是必然的。接着从人的解放到“自由人联合体”的理论构建以及“人类命运共同体”对于新型国际秩序的构建进行了分析。最后研究马克思的世界历史理论和人的发展理论的现实意义,二者对于中国当下政治发展的指导,充分肯定了“一带一路”国家战略和对外开放战略的合理性以及坚持“生态文明建设”的战略构想的重要性。