“态学”是张默生研究多年的独创思想，该思想是其在中国传统文化的基础上生发而来，并通过“态学”开始传记文学的研究与创作，可以说“态学”思想是其学术精华的凝结与归宿。　　张默生认为“态”是宇宙间最妙不可言的奇迹，是不同于“形”与“神”，而具有“有象而无象，有物而无物”特征的意象。他认为该意象是人“有动于中，必现于外”的一种心能，这种心中的能力具有强大的感引力，能令人于不知不觉中被吸引、被打动。　　张默生认为“态”天赋于人，人皆有之，而“态”禀赋的多寡则能区分贤愚。“态”虽是天赋，但是后天的教育也是必不可少的。他强调在“习态”时要讲求自然，内心要保持本真，顺势而为，以和谐自然的态度处世，才能与人为善、减少纷争，更好地造福社会。“态学”正是教育人应该以何种姿态生存与处世的学问。张默生将“态学”视为一种处世哲学，通过研究人所呈现的诸种“态”，归纳出理想中的“完人”形象，以期借这一“人类至高无上的标准”和“修养原则”来教化人们，给予人类为人治事的指导。　　“态学”思想呈现出与中国古代文化一脉相承的特点，与魏晋时期人物品藻以及李渔的《闲情偶寄》有着深远的文化渊源。张默生将“态”的本体性存在提升到人生之“态”上，是主体性的彰显，具有深刻的美学内涵。而“态学”的提出正是张默生试图突破封建沉疴与西方思想带来的冲击，为人类的生存处世指明方向。　　张默生的“态学”具有丰富的美学价值，强调内在美与外在美的统一，重视人的自然发展，体现着人的生命之美。通过“态学”的指导，用“以态写人”的书写方式推动传记文学的研究与创作方式发展。“态学”将为人类社会生活提供言有所取，行有所依的修养准则。