阿甘本作为当代最为著名的哲学家之一,他以生命政治理论成为左翼激进理论思潮的重要代表人物。其对图像的关注和研究游离在传统艺术图像审美和哲学化救赎之间,一方面他对图像艺术充满热爱并投身其中,时至今日依然以策展人的姿态活跃在艺术绘画的展览工作之中。另一方面,他对图像的思考始终保持一种形而上的哲学态度,并一直致力于图像的形而上研究。从对瓦尔堡间隙的图像学的批判性接受开始,阿甘本的图像思想经历了从艺术史图像到影像和景观化的过程,最后在这一图像增殖中复归到最为简单的姿态的研究上。他试图以一种绝对的姿态领域和非潜能的敞开来恢复主权装置及异化图像景观之中的赤裸生命的原初性存在。阿甘本图像思想在的这一发展过程即是其致力于图像生命形而上的过程,也是其在面对一种启蒙理性以来的图像化世界所带来的现代性危机而不断寻求救赎策略的过程。其对现代性危机中生命状况的赤裸揭露和悲悯的救赎情怀是阿甘本图像思想所留给我们的一次思想潜能的恩赐。本文论述的主体内容分为以下三个部分:第一部分主要厘清阿甘本对瓦尔堡图像思想的继承和发展。通过综述瓦尔堡的图像观,概述其整个“记忆女神”图谱所要追求的价值内涵,从而找到阿甘本图像观的源泉。瓦尔堡之后的图像学发展是理解图像时代的本质和重要背景。而阿甘本对瓦尔堡的接受直接得利于他在伦敦瓦尔堡研究所的访学研究。其重点关注的是记忆和图像的关系,图像作为一种记忆技术是理解和研究存在的媒介,而阿甘本在发现现代艺术的危机之后,图像上升成了一种哲学意义上的间隙,通过宁芙的比喻获得一种图像的诗性创生和救赎。第二部分重点从阿甘本图像思想的另外一条路径出发,梳理了阿甘本的影像、景观、姿态等思想的来源,以及他对这些思想的创造性运用及图像化理解。他从本雅明及德波那儿接受了影像和景观,并探讨了从图像到影像,再到景观,最后复归图像的过程。同时阿甘本论及了姿态,关注姿态与影像的关系,从而打通了这几个关键概念之间的内核走向。在这当中更揭露了一种图像时代和景观社会中人的异化危机。阿甘本以一种影像的停滞与重复,一种蒙太奇的影像作为抵抗这种现代性危机的策略,把纯粹姿态领域作为救赎的纯粹手段。第三部分以生命潜能统摄起阿甘本图像思想的以上两各向度,并通过生命政治理论揭露出现代性主体丧失之后沦为装置操控的赤裸生命的困境。阐述了图像的一种生命政治化过程,以及政治对于图像的利用和意识形态生产。图像救赎在图像的潜能开启中同神学与审美救赎既相互联系又彼此区分。一种政治弥赛的来临和对装置的亵渎、重新使用成为了阿甘本在生命政治中提出应对现代性危机的救赎方案。但他也因此陷入到了 一种“无政府主义”和无用之用的危险之中。即便如此,阿甘本的图像思想依然具有强烈的现实指向性与实践价值。从赤裸生命到图像权力话语,到间隙图像诗性创生获得生命之力,从电影、景观、幻象等走向弥赛亚救赎的阐释,到以纯粹潜能来开启其图像的本体论实质,阿甘本的图像思想及救赎的策略还是回到了一种非潜能的状态,即图像上间隙空间对过去和未来的敞开,一种可能性的开启。这成为了他的思想理论备受争议的一个地方,但这丝毫不影响它的深刻性和对我们面对图像时代的世界图像时所给予众人的思考价值和救赎意义。