鸦片战争后,由于晚清中国的落后,西方列强凭借强权和不平等条约逐渐加深了对中国的侵略和掠夺。外国传教士也利用在各项条约中攫取的侵略特权,加强了其在晚清中国的传教活动,在晚清江西亦是如此。咸丰十一年十月,法国传教士罗安当、方安之为了索还法国在吴城镇两处天主堂旧址,率先进入了晚清江西,与清政府之间进行了还堂交涉。此后,其他国家的传教士也纷纷大量涌入了江西。传教士、教民与当地民众的冲突接连不断,从而爆发了大量的教案,最终导致了晚清江西教案交涉的频繁与棘手。本文主要研究了中外双方自1861年至1911年期间关于晚清江西的教案交涉的情况,主要从以下六个方面展开论述:第一部分主要阐述了晚清江西教案交涉的背景和中外双方的交涉程序。晚清江西教案交涉的背景主要是教会凭借着本国强大的实力以及在条约中攫取的不平等权利进入晚清江西,与江西民众爆发冲突,最终酿成大量的教案。中外双方为了各自的利益,就必须围绕教案进行交涉,最终达到双方利益的平衡。第二部分主要介绍了晚清江西教案的发展概况。晚清江西教案概况从时间上面可以分为多发期、和缓期、高发期以及低沉期这四个阶段。这个部分主要是结合了晚清中国的背景,分别探讨了各个阶段教案发生的原因、主要类型、基本特征以及与教案交涉的关系。第三至第六部分则根据教案的不同类别,分别对教堂被拆被毁类、传教士被辱被抢类、民人私卖地基建堂类、民教挟私类这四类主要的教案交涉进行了较为具体的论述,力求最大限度地还原晚清江西教案交涉的真实情形。在每个类别的教案交涉中,中外双方主要围绕教案责任、惩办地方官、拿办滋事人员以及赔款等问题进行了激烈交涉。第七部分主要总结了晚清江西教案交涉的原则、成效和局限。总的来说,由于清政府的尽力弥缝,晚清江西教案交涉取得了些许成效,但是由于中外双方实力的悬殊,也不可避免地存在着局限。