政治哲学是当今哲学研究的焦点,它是对实践问题的研究,诸如伦理学、道德哲学等学科。政治哲学不同于政治学,政治学谈论是什么,政治哲学谈论为什么。哲学是对一切现象的前提批判,政治哲学是对政治学的前提批判,而本文试图解释的是对国家问题的前提批判。国家一直是政治哲学研究的主要对象,国家起源的问题为国家合法性提供了根基,这里涉及到两方面,一是为什么会产生国家?二是如何能够产生合法正当的国家?前者是国家产生的理由,后者是国家产生具有正当性的保障。对于这两个问题的回答,在政治哲学史上不同的派别有过不同的讨论,其中影响最大、主导地位最久的是契约论。契约论是自由主义的重大理论贡献,在自由主义内部,我们可以按照理论内涵和历史时期分为古典契约论、(自霍布斯起,经斯宾诺莎、洛克、卢梭和康德完善和补充,成为西方最主要的国家理论)和现代契约论。不论是古典契约论还是现代契约论,契约论都把国家的产生建立在同意的基础上。对于古典契约论而言,出于安全、便利、自由、分工合作等理由,人们同意建立国家,因此共同订立契约,让与自己的权利,形成国家。这是古典契约论对第一个问题的回答。人们又依赖于昭然若揭的自然法无一例外地让与权利、签订契约、遵从契约的规定,这保证了国家的产生。这是对第二个问题的回答。也就是说,人们为了利益,按照自然法的规定,在一致同意的基础上,让与权利、签订契约,从而产生国家。新自由主义的代表人物诺奇克在重新审视契约论的基础之上,提出了他独树一帜的"反契约论"。他否定了古典契约论的两个面向,一是他反对古典契约论的根基——自然法的形而上学化,二是反对古典契约论解释国家起源问题的方法——目的——设计论。不同于古典契约论者们,他从权利出发回答上述两个问题。自然状态下侵犯人们权利的事情时有发生,保护性社团为了更好地保护人们的权利,出售保护性服务;根据市场的原则,保护性社团之间为了得到更多委托人的青睐相互竞争,最后会留下最强大的社团——"支配的保护性社团";为了委托人的权利不受侵害,支配的保护性社团"禁止"非委托者们强行正义,形成"超低限度的国家";"超低限度的国家"为了消除强行禁止的垄断因素,使用"赔偿原则"为非委托者们提供保护性服务,形成"最低限度的国家"。"最低限度的国家"仅承担保护共同体内人们权利不受侵犯的责任,这是诺奇克国家概念的唯一职能。这就回答了为什么会产生国家和如何能够产生合法正当国家的问题。因为要保护人们的权利才会产生国家,在产生国家的过程中,国家没有侵犯任何人的权利,所以这样的国家是具有正当性和合法性的。诺奇克用"反契约"的理论解释路径与占据主导地位的契约论进行抗衡,引起了当代很多政治哲学家们激烈的争论,也引来了大量的批判。虽然他的国家起源理论存在着诸多连他自己都无法克服的困境,但他创新的尝试为我们看待国家问题打开了一个全新的视角,在当代政治哲学领域有不容忽视的地位。