通过元代婚恋剧我们可以看到，在元代两种异质文化的撞击和融合中，沉入社会底层的世俗化文人作家群，以新的视角审视爱情，讴歌爱情，提出了在婚恋主题创作中具有历史性突破的新的爱情标准。它突出强调个体的自我意识和情感的解放，使元代婚恋剧呈现出了进步的思想倾向和新的特质。 本文包括以下几个部分： 一．元代婚恋剧和唐代爱情传奇的比较：首先以发展的眼光，探讨了元代婚恋剧对唐代爱情传奇的继承问题。元代婚恋剧在故事题材和人物形象上都对爱情传奇有所继承，元代杂剧作家通过对传奇的改造、创新，使旧的故事焕发出新的活力。其次，作为比较的基础，又对唐代爱情传奇所表现出的爱情理想进行分析，探讨了爱情传奇中突出的两类形象：文士、妓女及姬妾，以及传奇中表现出来的开放的婚姻风气，并对其产生的原因进行了分析，认为唐代士子处在一个文化政策开明的时代，受到当时享乐的社会风气的影响、和开放的婚姻风气影响而形成的。 然后，从婚姻观念、女性形象和儒生的形象三个方面，将元代婚恋剧与传奇进行比较。与唐传奇相比，元代婚恋剧突出表现对才情貌理想人格的追求，强调“情”是爱情婚姻的重要条件，突破了门第婚的局限。从女性形象来说，元杂剧中女性的地位与传奇相比，都得到了不同程度的提高，女性在婚姻及家庭生活中都表现出了一种积极主动的精神，婚姻的选择权也部分的落到女性手中。造成这种这种局面的原因，主要是由于元蒙统治者入主中原后对儒家礼法的破坏，以及蒙古族婚俗、社会风俗对中原地区的影响而形成的。从儒生的角度看，杂剧中的书生带有明显的落魄色彩，但他们在追求爱情上却是大胆而执着，以风流浪子为荣。他们对爱情忠贞，将情感做为婚姻首要考虑因素，追求个性的特点很浓重。 二．总结了元代婚恋剧体现出的时代精神。它提出了新的爱情婚姻标准：将“情”作为爱情的首要标准提出，在当时是有着积极意义的。这种新的婚姻理想，是对门第的否定，强调个人情感，带有很强的离经叛道色彩。作家赞扬家庭生活中女性的觉醒：赞颂她们对父权、夫权的反抗；歌颂敢于突破礼教的私奔与私合，体现出了封建礼法所难以容纳的新内容。极力歌颂赞美纯洁的爱情，写出了婚恋剧主人公新的价值观：爱情重于功名，爱情重于门第。元代婚恋剧还体现了一种民主精神，作家同情妓女的遭遇，关注她们争取人身自由的斗争，剧中表现出的对娼妓制度的强烈反抗精神也是传奇中所没有的。在婚恋剧中还体现出一种勇于斗争的乐观精神。 三．分析个性自适思想产生的根源。从大的环境来看，在元代草原文化和中原农业文化撞击与融合的大环境中，元杂剧作家受到富有战斗性的草原文化的影响，异质文化的融入对打破作家旧观念发挥了重要作用。生活在市民中的世俗化作家，也受到了市民阶层享乐思想的影响，在重声色享乐的追求中也包含了对自由生活、自由发展人性的追求。这些进步的思想因素，对作家创作的积极影响不容忽视。从其自身来说，是他们在破灭了功名富贵的梦想后，反思人生、反思历史的结果，是对等级制度压迫的强烈反抗，是对人才压抑的强烈不满，作家借助杂剧来抒发其不平之呜，表达对个性自由的追求。 元代婚恋剧所体现出的在婚恋主题中的历史性突破，在爱情婚姻标准方面体现出的新的思想内涵，个性自适的主体意识的觉醒，对后代文学、思踱的影响也是巨大而深远的。