忠实履行政法职责 助推县域社会治理

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<正>"医生,你好。""你好,请坐。有什么不舒服?""医生,我要取环。"面前这位身材丰满、衣着随意的患者慢悠悠坐下来,轻声回答问题。"为什么要取环呢?""上次人工流产后,你劝我直接上环,现在这个环让我很不舒服,我要取了它。""它让你觉得有哪些不舒服呢?""自从上环以后,我就得了卵巢囊肿,一会儿左侧一会儿右侧。你看,我都做过好几次超声检查了,这是前两天的报告。"她今年32岁,生育过两胎,长女6岁,次
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本文基于城市传播的高度,通过引入巴黎学派拉图尔学者提出的行动者网络理论(Actor-Network Theory),以一种全新的、全局的视角分析网红打卡地的生成与发展。以“重庆李子坝”为研究对象做个案分析,将“网红打卡地”李子坝的生成与型塑视作行动者网络,并通过引入“空间”的概念,以历时性的分析路径,通过内容分析法、符号学、访谈、实地调研等方法,以两个分析维度,四个分析主体展开研究,即从实体空间/
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本文探讨了《周髀算经》的国内版本传承源流和其在世界的传播影响。自先秦至明清,《周髀算经》不同版本的刊刻流传,是古代学人为其注释、推动算学发展的治学见证。《周髀算经》在亚洲文化圈的流传、译介以及在欧美跨文化传播过程中的独特影响,展现了中国科技和思想智慧在世界范围内的价值魅力。
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<正>孙女士育有一儿一女,在小女儿出生后,她选择了佩戴节育环,这一戴就是18年之久。绝经后,孙女士才想到应该取出节育环,到医院检查才发现,由于佩戴时间太久,环已经长到了肉里。这种情况下进行取环手术,要比正常难度大很多,承受的痛苦也大大增加。节育环,学名宫内节育器(IUD),是一种置于子宫腔中的避孕装置。由于初期使用的装置多是环状的,故通常称为节育环,现在有单环、T形环、麻花环、混合环等多种形状。
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随着政府向社会力量购买服务的发展,社工组织已成为我国重要的公共服务供给主体。然而,在与政府合作提供公共服务的过程中,社工组织却频遭多权力主体的行政摊派,日益行政化。科层制视角下的案例研究表明,政府科层治理模式中的等级控制思想、层级控制权分配、等级权力支配结构在根源上分别造成委托方、中间管理方和项目落地基层组织对社工组织的行政摊派,而社工组织面对多方的行政支配之所以选择“妥协”则主要基于生存发展及良
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<正>宫内节育环是一种长期有效的避孕方式,很多女性在生完孩子之后都会选择。宫内节育环的有效时间短则5~7年,长则10年,有些金属环可达20年。若上环的时间到期或者出现了环移位,以及有生育要求的情况下,是可以取环的。取环的最佳时间是在月经干净之后的3~7天。
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婚姻作为人类生命中重要的人生阶段始终引起广泛的社会关注,在中国面临人口增长缓慢、晚婚晚育等现实背景下,如何理解当代城市青年所形成的婚恋观有着重要意义。同时婚俗作为民俗中重要组成部分,一直是人们社会生活的直接反映。婚礼作为婚俗中最具有代表性的仪式环节,一直是民俗学学者和人类学学者研究的重点之一,婚礼仪式在不同时期所呈现的内容和形式各不相同。但无论婚礼仪式如何变化,其始终渗透并体现着人们在社会中所形成
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