以往对董仲舒的讨论偏重哲学,重视对与董仲舒哲学理论构建的考察,而忽视了从其他角度来考察董仲舒思想的核心,王道以及王道理论的奉天法古构建模式。对于董仲舒的学派归属问题,学界较一致的看法是认为其以儒家为主,兼采其他家学说。因此考察董仲舒在先秦儒家学说影响之下,构建自己的王道理论体系是值得研究的首先,考察董仲舒面临的思想世界。当时思想界主要解决三个问题：汉政权的合法性问题,汉代的“统”问题,汉代的治国方针问题。董仲舒整个思想的展开都是为解决这些问题进行的。这一时期儒学也恰好处于变革期。经学化倾向,总结化倾向成为主流。这为董仲舒恰好提供了思考素材。董仲舒通过对先秦儒学的吸收和革新,来解决以上问题。其次,考察董仲舒对于王道的论证。追本溯源,可以看出董仲舒的设计来源于先秦儒家。儒家用古和天论证了人世的理想状态王道,但古与天并未完全融合。董仲舒吸收《春秋》的元统一了天人,融合了古今,发展出奉天法古的模式论证王道的绝对真理性。奉天法古归根结底仍然是天人关系,古道来源于天。因此天人关系成为董仲舒思想的重点。天道如何引出阐述人道是董仲舒重点讨论的话题,而天道与人道统一于王道。再次,考察董仲舒的天道具体表现。董仲舒的天道即是自然天的运行规律,也就是阴阳、五行以及四时的运行规律。通过观察阴阳一年之中的运行,董仲舒得出结论：万物随阳而动,阴不起作用,从而推出阳尊阴卑、德主刑辅和三纲思想。董仲舒的五行思想以五行相生为主。通过观察五行相生的顺序排列以及土的地位,董仲舒论证出孝道以及君臣关系。此外董仲舒由四时类似于人主的情感,论证出君主情感应如何发挥。最后,考察董仲舒的人道内容。董仲舒接受了先秦儒家相关思想,在认同五帝尧舜夏商周以至《春秋》的传承谱系的基础上的基础上,把这种传承规律化,发展成三统之下的王道施用系谱,表现为根本性的道不变情况下,具体性的道如何运作。他还把先秦儒家的仁义通过元的形上化,使之成为整个人类社会,甚至整个宇宙都必须遵守的原则。此外他也对元的概念进行重新界定,并从内圣外王两方面具体分析了人世达到治世的设计。董仲舒“奉天法古以续王道”的天人关系,开创了属于他那个时代的王道论证方式,使王道重新获得世人信仰,从而得以流传。他也借此革新时弊,献策政治,对其时现实的剖析及问题的解决尽了自己的力量。