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摘 要：卢梭是法国杰出的启蒙思想家，在所著《爱弥儿》一书中卢梭提出了许多有价值的教育思想和教育理念，其中他的突出主张如自然主义教育思想对我国如今进行的课程改革具有重要的现实意义，但于此同时，自然主义教育的消极方面如分期以及把体育、智育和德育分开的教育方法是不科学的。
关键词：《爱弥儿》；卢梭；自然主义教育
一、引言
让·雅克·卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 在《爱弥儿》一书中，他的自然主义教育思想不在当时来说无疑带来了新的生机，不仅对当时传统教育拥有批判作用，而且对后世乃至当今的教育仍有着深远的影响。
歌德曾经说过：“读一本好书，就好像是和一位高尚的人谈话。”当然解读《爱弥儿》一书就如同和一位高尚的人交谈，此书集中体现了卢梭的自然主义教育思想。他的自然主义教育思想主要内容有：教育当“归于自然”、“把儿童当作儿童”和“自然后果法”。我们要学会辩证的看待问题，虽然自然主义教育思想对后教育理论产生了重要的影响，但也有它不适宜的地方，要学会结合当下实际情况，取其精华去其糟粕。
二、自然主义教育思想的基本内容
要了解自然主义教育首先要回答什么是自然？我们理解的一般自然具有三层含义： 从空间角度来看， 自然是指不依赖人的主观意志而存在的自然界；从时间角度来看， 自然指的是人类步入文明前的野蛮、素朴、本真状态；从精神角度来看，自然指的是人的天性和禀赋。而卢梭的自然主义教育就是以发展儿童的本性天性为目的，以适应人的生理和心理，最终培养自然人的教育。他所指的自然人是善良的、真诚的、自爱的、自由的人， 自然人之间是平等的， 没有任何的隶属关系。自然人的特点主要有四点：首先自然人不受等级、阶段、职业等外界条件的限制；其次自然人具有独立的生存和生活能力，不依附于任何人；再次自然人具有社会责任感并能够承担社会责任；最后自然人身心健康。
此书产生于十八世纪，启蒙思想运动处于启蒙状态，开始登上历史舞台。由于当时的法国学校处于天主教会的严格控制之下，学校的课程内容以宗教神学为主，教学方法上采用灌输式和死记宗教信条，并实以严酷的纪律、体罚等教育方式的存在，让·雅克·卢梭处于对传统的不满，自然主义教育思想应运而生，此思想给封建的传统教育以沉重打击，在当时来说具有进步意义，但就当今教育而言是不是自然主义教育仍然适用呢？该文就当今教育浅析自然主义教育的不足之处。
三、当今教育视角下的自然主义教育
卢梭所主张的自然主义教育为的是培养平等、自由的“自然人”。其中“自然人”的教育应顺应儿童的天性，并在自然中接受教育等观点至今值得我们当今教育去借鉴，但是并意味着卢梭所提倡的自然主义教育全盘接受，其中一些不适应的地方值得思考。
（一）忽视学校教育
卢梭的自然主义教育思想中完全忽视学校教育的作用，甚至认为学校教育是一种社会的错误教育，其过分强调家庭教育的作用使得教育场所过于单一。比如书中的爱弥儿就从来没有进过学校，更不用说家庭教育。家庭教育固然重要，但仅仅只能是学生受教育场所之一，在现代社会这种教育方式无法造就适应社会发展合格的建设者和接班人，而应该应发挥家庭、学校、社会三者合力对儿童进行教育。
（二）阶段教育死板
虽然卢梭的自然主义教育根据儿童年龄特征划分了阶段，儿童分为婴儿期、儿童期、少年期和青年期四个阶段，每一个阶段都有不同的特点，“把儿童看作儿童”相比起以往的教育确实是设身处地依照儿童的思想特征划分的，但其划分阶段的教育过于机械、死板，忽略了儿童发展的“最近发展区”。比如他所认为的智育在12岁以后才开始，德育在15岁以后才开始，就过于死板化，因为依照最近发展区理论，教育应该走在儿童发展的前面，无论是智育、德育、美育、体育等都应该从小就开始，在儿童可能达到的水平之前就应该通过教育得以实现。
（三）“自然后果法”实则认为惩罚
书中所倡导的的“自然后果法”是让儿童通过亲身体验的方式，让他们亲自体验自然惩罚，尝到行为过失的后果，让他们自己牢牢记住教训。由于卢梭认为体罚只会带来儿童个性的压抑，不利于“自然人”的培养，当他们自己犯错误时，通过自然的惩罚，儿童可以从具体的生活经验中理解什么样的行为是对的什么样的行为是有害的，进而改正错误行为，这样他们用可接受的办法接受了相应的教育。但“自然后果法”真的是自然的惩罚吗？答案是否定的，“自然后果法”实则是人为的体罚，比如书中儿童把碗打碎了，却让儿童体验到没有碗吃饭的不方便，直到自己意识到自己的行为是错误之后才给他一个新的碗；由于爱弥儿打烂了玻璃， 就让他在没有玻璃的窗户前待上一夜，让他知道自然对自己的惩罚。与其说是自然的惩罚，不如说是认为强加的惩罚。
（四）教育中男女的不平等性
在男女的教育问题上，卢梭认为男子在体力和智力上都优与女子，因而不提倡女子教育，女子的本职工作就管理家务和相夫教子，虽然女子注重治家理事，不用保姆来看管孩子而依靠妇女来教育子女等方面有一定的积极作用，但总体来说女子仅仅作为男子的附庸出现，这种观点在现在看来肯定是不正确的，并且与卢梭所提倡的人人平等的理想是自相矛盾的。
参考文献：
[1]卢梭.爱弥儿（ 上） 卷，李平沤译[M]. 北京： 人民教育出版社，2004.
[2]卢梭.爱弥儿（ 下） 卷，李平沤译[M]. 北京： 人民教育出版社，2004.
[3]陆克寒.卢梭自然思想辨析 [J]. 常州技术师范学院学报，2000， 6（3）.
[4]侯耀先.卢梭的自然主义教育思想及其启示[J]. 西北民族大学学报，2006（ 3） .
[5]崔帆.卢梭自然主义教育思想对我国当前家庭教育的启示[J]. 沈阳教育学院学报，2010（ 4） .
[6]刘伟斌，杜学元.卢梭的自然主义教育思想及其现实意义[J]. 宜宾学院学报，2004（ 9） .
[7]滕大春.卢梭教育思想评述[M]. 北京： 人民教育出版社，1984.
[8]任敏，馮文全.卢梭自然主义教育思想解读[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版） 2006（ 2） .
作者简介：刘洋，男，河北石家庄，1988年12月09日，研究方向：教育社会学，教育学原理专业。
关键词：《爱弥儿》；卢梭；自然主义教育
一、引言
让·雅克·卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 在《爱弥儿》一书中，他的自然主义教育思想不在当时来说无疑带来了新的生机，不仅对当时传统教育拥有批判作用，而且对后世乃至当今的教育仍有着深远的影响。
歌德曾经说过：“读一本好书，就好像是和一位高尚的人谈话。”当然解读《爱弥儿》一书就如同和一位高尚的人交谈，此书集中体现了卢梭的自然主义教育思想。他的自然主义教育思想主要内容有：教育当“归于自然”、“把儿童当作儿童”和“自然后果法”。我们要学会辩证的看待问题，虽然自然主义教育思想对后教育理论产生了重要的影响，但也有它不适宜的地方，要学会结合当下实际情况，取其精华去其糟粕。
二、自然主义教育思想的基本内容
要了解自然主义教育首先要回答什么是自然？我们理解的一般自然具有三层含义： 从空间角度来看， 自然是指不依赖人的主观意志而存在的自然界；从时间角度来看， 自然指的是人类步入文明前的野蛮、素朴、本真状态；从精神角度来看，自然指的是人的天性和禀赋。而卢梭的自然主义教育就是以发展儿童的本性天性为目的，以适应人的生理和心理，最终培养自然人的教育。他所指的自然人是善良的、真诚的、自爱的、自由的人， 自然人之间是平等的， 没有任何的隶属关系。自然人的特点主要有四点：首先自然人不受等级、阶段、职业等外界条件的限制；其次自然人具有独立的生存和生活能力，不依附于任何人；再次自然人具有社会责任感并能够承担社会责任；最后自然人身心健康。
此书产生于十八世纪，启蒙思想运动处于启蒙状态，开始登上历史舞台。由于当时的法国学校处于天主教会的严格控制之下，学校的课程内容以宗教神学为主，教学方法上采用灌输式和死记宗教信条，并实以严酷的纪律、体罚等教育方式的存在，让·雅克·卢梭处于对传统的不满，自然主义教育思想应运而生，此思想给封建的传统教育以沉重打击，在当时来说具有进步意义，但就当今教育而言是不是自然主义教育仍然适用呢？该文就当今教育浅析自然主义教育的不足之处。
三、当今教育视角下的自然主义教育
卢梭所主张的自然主义教育为的是培养平等、自由的“自然人”。其中“自然人”的教育应顺应儿童的天性，并在自然中接受教育等观点至今值得我们当今教育去借鉴，但是并意味着卢梭所提倡的自然主义教育全盘接受，其中一些不适应的地方值得思考。
（一）忽视学校教育
卢梭的自然主义教育思想中完全忽视学校教育的作用，甚至认为学校教育是一种社会的错误教育，其过分强调家庭教育的作用使得教育场所过于单一。比如书中的爱弥儿就从来没有进过学校，更不用说家庭教育。家庭教育固然重要，但仅仅只能是学生受教育场所之一，在现代社会这种教育方式无法造就适应社会发展合格的建设者和接班人，而应该应发挥家庭、学校、社会三者合力对儿童进行教育。
（二）阶段教育死板
虽然卢梭的自然主义教育根据儿童年龄特征划分了阶段，儿童分为婴儿期、儿童期、少年期和青年期四个阶段，每一个阶段都有不同的特点，“把儿童看作儿童”相比起以往的教育确实是设身处地依照儿童的思想特征划分的，但其划分阶段的教育过于机械、死板，忽略了儿童发展的“最近发展区”。比如他所认为的智育在12岁以后才开始，德育在15岁以后才开始，就过于死板化，因为依照最近发展区理论，教育应该走在儿童发展的前面，无论是智育、德育、美育、体育等都应该从小就开始，在儿童可能达到的水平之前就应该通过教育得以实现。
（三）“自然后果法”实则认为惩罚
书中所倡导的的“自然后果法”是让儿童通过亲身体验的方式，让他们亲自体验自然惩罚，尝到行为过失的后果，让他们自己牢牢记住教训。由于卢梭认为体罚只会带来儿童个性的压抑，不利于“自然人”的培养，当他们自己犯错误时，通过自然的惩罚，儿童可以从具体的生活经验中理解什么样的行为是对的什么样的行为是有害的，进而改正错误行为，这样他们用可接受的办法接受了相应的教育。但“自然后果法”真的是自然的惩罚吗？答案是否定的，“自然后果法”实则是人为的体罚，比如书中儿童把碗打碎了，却让儿童体验到没有碗吃饭的不方便，直到自己意识到自己的行为是错误之后才给他一个新的碗；由于爱弥儿打烂了玻璃， 就让他在没有玻璃的窗户前待上一夜，让他知道自然对自己的惩罚。与其说是自然的惩罚，不如说是认为强加的惩罚。
（四）教育中男女的不平等性
在男女的教育问题上，卢梭认为男子在体力和智力上都优与女子，因而不提倡女子教育，女子的本职工作就管理家务和相夫教子，虽然女子注重治家理事，不用保姆来看管孩子而依靠妇女来教育子女等方面有一定的积极作用，但总体来说女子仅仅作为男子的附庸出现，这种观点在现在看来肯定是不正确的，并且与卢梭所提倡的人人平等的理想是自相矛盾的。
参考文献：
[1]卢梭.爱弥儿（ 上） 卷，李平沤译[M]. 北京： 人民教育出版社，2004.
[2]卢梭.爱弥儿（ 下） 卷，李平沤译[M]. 北京： 人民教育出版社，2004.
[3]陆克寒.卢梭自然思想辨析 [J]. 常州技术师范学院学报，2000， 6（3）.
[4]侯耀先.卢梭的自然主义教育思想及其启示[J]. 西北民族大学学报，2006（ 3） .
[5]崔帆.卢梭自然主义教育思想对我国当前家庭教育的启示[J]. 沈阳教育学院学报，2010（ 4） .
[6]刘伟斌，杜学元.卢梭的自然主义教育思想及其现实意义[J]. 宜宾学院学报，2004（ 9） .
[7]滕大春.卢梭教育思想评述[M]. 北京： 人民教育出版社，1984.
[8]任敏，馮文全.卢梭自然主义教育思想解读[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版） 2006（ 2） .
作者简介：刘洋，男，河北石家庄，1988年12月09日，研究方向：教育社会学，教育学原理专业。