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我的学书路,由爷爷启蒙,后又师从甘肃书法家魏学文、武克雄,主学魏碑,兼学别书。经过三十多年的潜心学习和实践,对学习书法有了一些自己的思考。
涵养文化,弄清书法和个人修养的关系。书法是文化、是书法,书者应该是有文化的人。这里的文化是一个大概念,包括人品、才学、担当、社会责任等。中国人推崇颜真卿和苏轼的书法,就是尊重和肯定他们的人品和政绩。对书者而言,书艺的进步和个人成正比。人书俱老也有这个意思。文化的滋润往往使书法和修养交融,修养的提升能使书法线条与墨色具有鲜活的生命和丰富的色彩。
雅俗共赏,弄清写好字的人和书法家的关系。赵孟頫云:“绝代天资学力深。”学好书法,天资、勤奋、眼界一样不能少,这是对书法家而言。有的人写的字,老百姓认可,还不能算书法家,但可以成为书法家;有的书法家写的字老百姓未必认可,但它有艺术价值。两者的行为主体和受众不同,应相互尊重,不该厚此薄彼。社会需求是真理,雅俗共赏满目春。
道法自然,弄清急功近利和安贫乐道的关系。书法的市场化让众多的书家急于“创作”,忙于炒作,用“孔方兄”开道,拿虎皮做大旗。结果是头衔多了,书法的味道少了;社会关系硬了,书法线条软了;钱包鼓了,人格降了;耗在场面的时间多了,静下来研习书法的时间少了。官场的道开了,书法的道自然就没了。文章要坐十年冷,书法应守一世贫。
杨本立 出生于羲皇故里天水,自幼秉承祖上遗风,喜爱书法,临池三十余年,先从临古人法帖入手,对汉隶、唐楷、行草均有涉猎,尤喜魏碑。先后师从20世纪80年代甘肃省著名书法家魏学文、武克雄先生,后与中国著名书法家邹德忠先生结缘,得先生赏识、肯定、教导,邹先生还题写“静学庐”以示鼓励。同时,遵循书画同源之理,对中国画喜爱,钻研多年,与著名画家刘忠信先生相识,得其指教,传授画艺,从中寻找书画情趣,以气韵生动作为追求目标。自己注重传统文化的学习和积累,博采众长,潜心临习创作,并从中找到“真我”,书艺有进,逐渐有了自己的风格和面貌。作品在“甘肃省第二届张芝奖书展”、“书法收藏”、“全国沁园春雪四条屏收藏展”、“全国百位名家写兰亭序”等书法大赛中多次入展获奖。有的作品被多家艺术馆、单位及个人收藏。现为中国书法艺术家协会会员,中国华夏文化西部书画研究院常务理事,甘肃书画艺术进修学院专业书法教授,甘肃省书法家协会会员。于甘肃省书画研究院出版有《杨本立书法艺术》。
涵养文化,弄清书法和个人修养的关系。书法是文化、是书法,书者应该是有文化的人。这里的文化是一个大概念,包括人品、才学、担当、社会责任等。中国人推崇颜真卿和苏轼的书法,就是尊重和肯定他们的人品和政绩。对书者而言,书艺的进步和个人成正比。人书俱老也有这个意思。文化的滋润往往使书法和修养交融,修养的提升能使书法线条与墨色具有鲜活的生命和丰富的色彩。
雅俗共赏,弄清写好字的人和书法家的关系。赵孟頫云:“绝代天资学力深。”学好书法,天资、勤奋、眼界一样不能少,这是对书法家而言。有的人写的字,老百姓认可,还不能算书法家,但可以成为书法家;有的书法家写的字老百姓未必认可,但它有艺术价值。两者的行为主体和受众不同,应相互尊重,不该厚此薄彼。社会需求是真理,雅俗共赏满目春。
道法自然,弄清急功近利和安贫乐道的关系。书法的市场化让众多的书家急于“创作”,忙于炒作,用“孔方兄”开道,拿虎皮做大旗。结果是头衔多了,书法的味道少了;社会关系硬了,书法线条软了;钱包鼓了,人格降了;耗在场面的时间多了,静下来研习书法的时间少了。官场的道开了,书法的道自然就没了。文章要坐十年冷,书法应守一世贫。
杨本立 出生于羲皇故里天水,自幼秉承祖上遗风,喜爱书法,临池三十余年,先从临古人法帖入手,对汉隶、唐楷、行草均有涉猎,尤喜魏碑。先后师从20世纪80年代甘肃省著名书法家魏学文、武克雄先生,后与中国著名书法家邹德忠先生结缘,得先生赏识、肯定、教导,邹先生还题写“静学庐”以示鼓励。同时,遵循书画同源之理,对中国画喜爱,钻研多年,与著名画家刘忠信先生相识,得其指教,传授画艺,从中寻找书画情趣,以气韵生动作为追求目标。自己注重传统文化的学习和积累,博采众长,潜心临习创作,并从中找到“真我”,书艺有进,逐渐有了自己的风格和面貌。作品在“甘肃省第二届张芝奖书展”、“书法收藏”、“全国沁园春雪四条屏收藏展”、“全国百位名家写兰亭序”等书法大赛中多次入展获奖。有的作品被多家艺术馆、单位及个人收藏。现为中国书法艺术家协会会员,中国华夏文化西部书画研究院常务理事,甘肃书画艺术进修学院专业书法教授,甘肃省书法家协会会员。于甘肃省书画研究院出版有《杨本立书法艺术》。