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幽兰生空谷
喜欢闲来无事抄佛经，听梵音，静心的同时也是一种修为。人之于世间，大多苦痛都是来自于不了解自己内心的渴望。或者说，欲望。所欲之望，心所求之，求而不得，便成苦。所以，佛说，人生八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
张望，曾历时9年，深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅宗，完成了一组名为《佛的足迹》的摄影作品，将深奥的佛境教义通过影像艺术的形式传达出来，以期带给观众一种空灵恬静的禅美享受。这组作品，曾影响了我好长一段时间的心境，我也因它去寻了好长一段时间的清心静心之境。
我曾一个人跋涉半山去寻找隐匿于深山古木中的古刹，也曾在寺院的一个禅房里抄过《大悲咒》，还曾在香火袅绕的古寺里喝一杯清茶，然后看着头顶的落叶刷刷落下，掉进杯子里。我去了所有可以让我感受到无边佛法的地方，出名的有华藏寺、灵隐寺、寒山寺，不出名的寺庙在周遭也有一些。而佛光寺，是唯一一个我去过的，让我觉得有种隐匿于尘世的大寺庙。
中国文化讲究“深山藏古寺”，所以寺庙大多建于山顶或隐匿于深山里，被青山怀抱，于古木盛处落脚，讲求一个“隐”字。然而，随着佛教的发展壮大，这些隐匿于尘世的古寺也渐渐变得不再隐，无论多远，都有许多善男信女慕名而来，寻法求安，带着尘世最真实的希望和祈望、欲望、愿望。而这“望”多了，隐寺便也再也隐不下来，静不下来了。所以，当我去了佛光寺时，我感觉整个人从内心底处所升腾起的那种情感，或者是感动或者是震动，完全超出了我一个凡人旧有的那种情感范围，那，或许就是佛的慈悲。
可能说起佛光寺，大多数人不太清楚，但说五台山，可能人人都知道。佛光寺于五台山主景区来说，就像是被遗忘在喧嚣里的一株兰花，自开自香，你来，或者不来，它就在那里，不悲不喜。是那种我们要的，最典型的隐寺。
愿将山色供生佛
相传北魏孝文帝路过山西五台山，看见一团佛光，于是下令鼎新寺院，于是，距离台怀镇30多千米、五台山县城东北32千米的佛光山山腰上，便有了佛光寺。
佛光寺自北魏起修建，到了唐代武宗皇帝大灭佛教时，被毁为一片废墟，再到唐宣宗大中十年重建，再到宋、金、明、清相继对佛光寺进行修葺，在历史的长河中，它沉自河底，做着佛门一直在做的事情——渡人，自渡。直至1937年6月，中国当代著名建筑学家梁思成林徽因夫妻，对佛光寺进行了考察、测量后，称其为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者“中国大地上没有唐朝及以前的木结构建筑”的言论。至此，佛光寺的价值才真正被世人所知。更因寺内佛教文物珍贵、历史悠久，故有“亚洲佛光”之称。
佛光寺建在半山坡上，寺庙因势而建，坐东朝西，全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内的唐代建筑、雕塑、壁画、题记，历史价值和艺术价值都极高，被称为“四绝”。佛光寺内殿堂高大，层层相叠，主次分明。东大殿踞于高台上，外观简朴大方，雄伟大气，是典型的唐代建筑，用梁思成先生的话说“斗拱雄大，出檐深远。”另外，大殿门、窗、墙壁、斗拱、柱、额等全用朱色涂刷。那些鲜色在岁月的侵蚀里，朱漆剥落，痕迹斑斑，却依旧在昭示着曾经的辉煌和繁盛，也在诉说着佛光寺这些年走过的风雨和霜雪。
东大殿内的佛坛上，有35尊唐代彩塑的佛像。释迦牟尼佛端坐于佛坛正中，阿弥陀佛居右，弥勒佛居左，左右是普贤、文殊二位菩萨。这一点非常特别，因为中国文化里座位的排列次序以“左”为上。所以一般寺院都是文殊菩萨在左，普贤在右。而在佛光寺和尚山所有的寺院中，却都将文殊塑在佛祖的右边，普贤塑在佛祖的左边，右智左理，这是表示理智更甚于智慧，万事万物以理入情入境。
殿内的佛像造型丰满健硕，与唐朝以丰满为美的审美观一致。而独特的五官却比之于其他朝代更显秀美委婉。更值得一提的是殿内的胁侍菩萨和供养菩萨都是女儿身，弯弯的额眉中间还有一点朱点，显得颇具风韵。不仅如此，这些佛像站立的姿势也非常特别，比之与唐以前双腿并立的站姿，佛光寺内的佛像全都是以S型站立姿势，腰部稍弯曲，腹部微凸起，有的向左弯，有的向右弯，显得非常自在而优雅。
佛光普照，一叶即世界
在整个中国封建社会里，佛像塑造特点偏向于威严肃穆，面目呆板，佛座高垒，十分森严，而在唐代，佛像的造型日渐世俗化。在佛光寺里，无论是释迦牟尼、文殊、普贤还是阿难、迦叶，还是胁侍菩萨，都面目可亲，温和大方，慈眉善目，让人亲近。所谓，大慈大悲，普度众生。
站在佛光寺里，看过一个僧人清扫树下的落叶，一遍一遍地扫，无视空中不断随风而下的枯叶，我的眼前，只觉得秋风凝霜，满是模糊。想起曾看过这么一个故事：一位秀才问赵州禅师，“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”是的，春来花自开， 秋至叶飘零，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，随缘，随性，随心，不强求，因为万物都有其自身的去处和归处，只有看开了，才能悠然于世，从容于世。
佛光寺比之于五台山主景区来说，几乎是少有人关注的，所以显得少许冷清和寒寂。可是，也正因为此，才有了真正属于佛门的清净。能来到佛光寺的都是有缘人，而佛，渡有缘人。它从来不需要多少因着名气而去拜访它的人，它只是静静地隐匿于尘世间，静心清心，无欲则心安。
喜欢闲来无事抄佛经，听梵音，静心的同时也是一种修为。人之于世间，大多苦痛都是来自于不了解自己内心的渴望。或者说，欲望。所欲之望，心所求之，求而不得，便成苦。所以，佛说，人生八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
张望，曾历时9年，深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅宗，完成了一组名为《佛的足迹》的摄影作品，将深奥的佛境教义通过影像艺术的形式传达出来，以期带给观众一种空灵恬静的禅美享受。这组作品，曾影响了我好长一段时间的心境，我也因它去寻了好长一段时间的清心静心之境。
我曾一个人跋涉半山去寻找隐匿于深山古木中的古刹，也曾在寺院的一个禅房里抄过《大悲咒》，还曾在香火袅绕的古寺里喝一杯清茶，然后看着头顶的落叶刷刷落下，掉进杯子里。我去了所有可以让我感受到无边佛法的地方，出名的有华藏寺、灵隐寺、寒山寺，不出名的寺庙在周遭也有一些。而佛光寺，是唯一一个我去过的，让我觉得有种隐匿于尘世的大寺庙。
中国文化讲究“深山藏古寺”，所以寺庙大多建于山顶或隐匿于深山里，被青山怀抱，于古木盛处落脚，讲求一个“隐”字。然而，随着佛教的发展壮大，这些隐匿于尘世的古寺也渐渐变得不再隐，无论多远，都有许多善男信女慕名而来，寻法求安，带着尘世最真实的希望和祈望、欲望、愿望。而这“望”多了，隐寺便也再也隐不下来，静不下来了。所以，当我去了佛光寺时，我感觉整个人从内心底处所升腾起的那种情感，或者是感动或者是震动，完全超出了我一个凡人旧有的那种情感范围，那，或许就是佛的慈悲。
可能说起佛光寺，大多数人不太清楚，但说五台山，可能人人都知道。佛光寺于五台山主景区来说，就像是被遗忘在喧嚣里的一株兰花，自开自香，你来，或者不来，它就在那里，不悲不喜。是那种我们要的，最典型的隐寺。
愿将山色供生佛
相传北魏孝文帝路过山西五台山，看见一团佛光，于是下令鼎新寺院，于是，距离台怀镇30多千米、五台山县城东北32千米的佛光山山腰上，便有了佛光寺。
佛光寺自北魏起修建，到了唐代武宗皇帝大灭佛教时，被毁为一片废墟，再到唐宣宗大中十年重建，再到宋、金、明、清相继对佛光寺进行修葺，在历史的长河中，它沉自河底，做着佛门一直在做的事情——渡人，自渡。直至1937年6月，中国当代著名建筑学家梁思成林徽因夫妻，对佛光寺进行了考察、测量后，称其为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者“中国大地上没有唐朝及以前的木结构建筑”的言论。至此，佛光寺的价值才真正被世人所知。更因寺内佛教文物珍贵、历史悠久，故有“亚洲佛光”之称。
佛光寺建在半山坡上，寺庙因势而建，坐东朝西，全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内的唐代建筑、雕塑、壁画、题记，历史价值和艺术价值都极高，被称为“四绝”。佛光寺内殿堂高大，层层相叠，主次分明。东大殿踞于高台上，外观简朴大方，雄伟大气，是典型的唐代建筑，用梁思成先生的话说“斗拱雄大，出檐深远。”另外，大殿门、窗、墙壁、斗拱、柱、额等全用朱色涂刷。那些鲜色在岁月的侵蚀里，朱漆剥落，痕迹斑斑，却依旧在昭示着曾经的辉煌和繁盛，也在诉说着佛光寺这些年走过的风雨和霜雪。
东大殿内的佛坛上，有35尊唐代彩塑的佛像。释迦牟尼佛端坐于佛坛正中，阿弥陀佛居右，弥勒佛居左，左右是普贤、文殊二位菩萨。这一点非常特别，因为中国文化里座位的排列次序以“左”为上。所以一般寺院都是文殊菩萨在左，普贤在右。而在佛光寺和尚山所有的寺院中，却都将文殊塑在佛祖的右边，普贤塑在佛祖的左边，右智左理，这是表示理智更甚于智慧，万事万物以理入情入境。
殿内的佛像造型丰满健硕，与唐朝以丰满为美的审美观一致。而独特的五官却比之于其他朝代更显秀美委婉。更值得一提的是殿内的胁侍菩萨和供养菩萨都是女儿身，弯弯的额眉中间还有一点朱点，显得颇具风韵。不仅如此，这些佛像站立的姿势也非常特别，比之与唐以前双腿并立的站姿，佛光寺内的佛像全都是以S型站立姿势，腰部稍弯曲，腹部微凸起，有的向左弯，有的向右弯，显得非常自在而优雅。
佛光普照，一叶即世界
在整个中国封建社会里，佛像塑造特点偏向于威严肃穆，面目呆板，佛座高垒，十分森严，而在唐代，佛像的造型日渐世俗化。在佛光寺里，无论是释迦牟尼、文殊、普贤还是阿难、迦叶，还是胁侍菩萨，都面目可亲，温和大方，慈眉善目，让人亲近。所谓，大慈大悲，普度众生。
站在佛光寺里，看过一个僧人清扫树下的落叶，一遍一遍地扫，无视空中不断随风而下的枯叶，我的眼前，只觉得秋风凝霜，满是模糊。想起曾看过这么一个故事：一位秀才问赵州禅师，“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”是的，春来花自开， 秋至叶飘零，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，随缘，随性，随心，不强求，因为万物都有其自身的去处和归处，只有看开了，才能悠然于世，从容于世。
佛光寺比之于五台山主景区来说，几乎是少有人关注的，所以显得少许冷清和寒寂。可是，也正因为此，才有了真正属于佛门的清净。能来到佛光寺的都是有缘人，而佛，渡有缘人。它从来不需要多少因着名气而去拜访它的人，它只是静静地隐匿于尘世间，静心清心，无欲则心安。